Унікальная сутнасць Каляд становіцца іронічнай, калі мы разумеем, што адзіныя людзі, якія абмінаюць калядныя святы, — гэта габрэі; тыя самыя людзі, ад якіх нарадзіўся гэты габрэйскі хлопчык, якія заснавалі традыцыю. Ужо адна гэтая цікавасць робіць гісторыю Каляд вартай даследавання, чым мы тут і будзем займацца.
Унікальная сутнасць Каляд становіцца іронічнай, калі мы разумеем, што адзіныя людзі, якія абмінаюць калядныя святы, — гэта габрэі; тыя самыя людзі, ад якіх нарадзіўся гэты габрэйскі хлопчык, якія заснавалі традыцыю. Ужо адна гэтая цікавасць робіць гісторыю Каляд вартай даследавання, чым мы тут і будзем займацца.
Гісторыя нараджэння габрэяў: лепш, чым Санта Клаўс
Амаль усе персанажы, якія складаюць драму вакол нараджэння гэтага хлопчыка, былі габрэямі. Адзін з двух гісторыкаў, якія дакументавалі гэтую гісторыю, таксама быў габрэем.
Інтрыга, напружанне і святкаванне вакол нараджэння гэтага яўрэйскага дзіцяці, запісаныя яўрэйскім левітам, малююць пазнейшыя калядныя дапаўненні, такія як Санта-Клаўс, Паўночны полюс і эльфы ў майстэрні Санты, бледнымі ў параўнанні.
Левій, таксама вядомы як Матфей, хацеў, каб мы дакладна ведалі, што хлопчык, пра якога ён пісаў, быў габрэем. Таму ён пачаў сваё апавяданне з гэтага сказа — першага сказа ў яго Евангеллі і ў Новым Запавеце.
Кніга радаводу Ісуса Хрыста, Сына Давіда, Сына Абрагама.
Евангелле паводле Мацвея 1:1
Ён быў не толькі сынам Абрагама, як і ўсе габрэі, але і нашчадкам знакамітага цара Давіда! Якая яшчэ тэма магла б выклікаць большае чаканне? Вядома ж, не Санта.
Расповед пра нараджэнне Ісуса
Якія абставіны суправаджалі нараджэнне Ісуса? Мацвей распавядае нам вельмі падрабязна.
18 Нараджэнне ж Ісуса Хрыста было такім: калі Маці Яго Марыя была заручана з Язэпам, перш чым яны злучыліся, выявілася, што Яна мае ва ўлонні ад Духа Святога. 19 Язэп жа, Яе муж, паколькі быў справядлівы і не хацеў Яе зняславіць, надумаўся тайком Яе адпусціць.
20 А калі ён пра гэта думаў, вось, Анёл Госпадаў паказаўся яму ўва сне, кажучы: «Язэп, сын Давідаў, не бойся прыняць Марыю, сужонку тваю. Бо што ў Ёй пачалося, пачалося з Духа Святога. 21 Яна ж народзіць Сына, і дасі Яму імя Ісус, бо Ён збавіць народ Свой ад грахоў іх».
22 А ўсё гэта сталася, каб збылося тое, што сказана было Госпадам праз прарока, які казаў: 23 «Вось жа Дзева панясе ва ўлонні і народзіць Сына, і назавуць імя Яго Імануэль, што значыць Бог з намі».
24 Затым Язэп, узняўшыся ад сну, зрабіў так, як яму загадаў Анёл Госпадаў, і прыняў сваю сужонку. 25 І не спазнаваў Яе, аж пакуль Яна нарадзіла Сына Свайго Першароднага, і назваў Яго імем Ісус.
Евангелле паводле Мацвея 1:18-25
Зачацце ад Дзевы
Мацвей адразу ж уводзіць нас у глыбокую спрэчку, бо ён з упэўненасцю кажа нам, што Марыя была нявінніцай, калі нарадзіла. Лука, іншы аўтар Евангелля, дае больш падрабязную інфармацыю пра гэтую падзею.
А ў шосты месяц быў пасланы Богам Анёл Габрыэль у горад у Галілеі, званы Назарэт, 27 да Дзевы, заручанай мужу, які меў імя Язэп, з дому Давіда, а імя Дзевы – Марыя. 28 Увайшоўшы да Яе, Анёл прывітаў: «Радуйся, ласкі поўная, дабраславёная Ты між жанчынамі, Госпад з Табою».
29 А Яна стрывожылася словам яго і думала, што гэта за прывітанне такое? 30 І гаворыць Ёй Анёл: «Не бойся, Марыя, бо знайшла Ты ласку ў Бога. 31 І вось, пачнеш ва ўлонні і народзіш Сына, і дасі Яму імя Ісус. 32 Ён будзе вялікім і Сынам Узвышняга будзе названы, і дасць Яму Госпад Бог пасад Давіда, бацькі Яго; 33 і будзе Ён валадарыць над домам Якуба вечна, і валадарству Яго не будзе канца». 34 Марыя ж сказала Анёлу: «Як гэта можа стацца, калі Я мужа не спазнала?» 35 І, адказваючы, Анёл сказаў Ёй: «Дух Святы сыдзе на Цябе, і моц Узвышняга агарне Цябе. Таму, што з Цябе народзіцца, Святое, назавецца Сынам Божым.
Евангелле паводле Лукі 1: 26-35
Дзіўна, але рабінскія яўрэйскія крыніцы раскрываюць іх веру ў нявіннае зачацце. Тэма нявіннага зачацця ўзыходзіць да часоў Адама і Евы, а яго цудадзейны характар прадказваецца нараджэннем Ісаака.
Падрабязнасці пра нараджэнне Ісуса паводле Лукі
Лука працягвае апісваць падзеі нараджэння Ісуса:
І сталася ў тыя дні: выйшаў загад ад цэзара Аўгуста, каб перапісаць увесь свет. 2 Гэты перапіс быў першы і зроблены за гаспадараннем Квірына ў Сірыі. 3 І ішлі ўсе запісацца, кожны ў свой горад.
4 Пайшоў таксама і Язэп з Галілеі, з горада Назарэта, у Юдэю, у Давідаў горад, які называўся Бэтлехэм, таму што быў з дому і роду Давідава, 5 каб запісацца разам з Марыяй, заручанай яму жонкаю, Якая была цяжарная. 6 І сталася, калі там былі, прыйшоў час нарадзіць Ёй. 7 І нарадзіла Сына Свайго першароднага, і спавіла Яго ў пялёнкі, і паклала Яго ў яслі, бо не было для іх месца ў заездзе.
Пастухі пры нараджэнні Ісуса
8 У той ваколіцы былі пастухі на полі, якія пільнавалі і вартавалі ўночы пры сваім статку. 9 І паўстаў перад імі Анёл Госпадаў, і слава Госпада асвяціла іх, і яны вельмі спалохаліся. 10 І сказаў ім Анёл: «Не бойцеся, вось, абвяшчаю вам радасць вялікую, якая будзе ўсім людзям: 11 сёння нарадзіўся вам Збаўца, Які ёсць Хрыстос Госпад, у горадзе Давіда. 12 Такі вось вам знак: знойдзеце Дзіцятка, спавітае ў пялёнкі і пакладзенае ў яслях».
13 Ды раптам з Анёлам з’явілася мноства войска нябеснага, славячы Бога і кажучы:
14 «Слава на вышынях Богу, і на зямлі супакой, людзям – добрая воля!»
15 І сталася, як анёлы ўзняліся ад іх на неба, пастухі казалі адзін аднаму: «Хадземце ў Бэтлехэм і пабачым, што там сталася, пра што паведаміў нам Госпад».
16 І пайшлі, спяшаючыся, і знайшлі Марыю, і Язэпа, і Дзіця, што было пакладзена ў яслях. 17 А ўбачыўшы, паведамілі пра слова, якое ім было сказана пра Дзіця гэтае. 18 І ўсе, што чулі, дзівіліся таму, што ім расказалі пастухі. 19 Марыя ж захоўвала ўсе гэтыя словы, складаючы ў сэрцы Сваім. 20 І вярнуліся пастухі, славячы і хвалячы Бога за ўсё, што чулі і бачылі, як ім было сказана.
Евангелле паводле Лукі 2:1-20
Мудрацы наведваюць Віфлеем
Візіт вешчуноў звычайна згадваецца ў гісторыі Нараджэння Хрыстова. Евангеліст Мацвей піша:
Калі ж нарадзіўся Ісус у Бэтлехэме Юдэйскім, у дні цара Ірада, вось, прыбылі магі з Усходу ў Ерузалім, 2 кажучы: «Дзе той цар Юдэйскі, што нарадзіўся? Бо мы бачылі зорку Яго на Усходзе ды прыбылі пакланіцца Яму».
3 І, пачуўшы гэта, цар Ірад устрывожыўся, і ўвесь Ерузалім з ім. 4 Ды, сабраўшы ўсіх першасвятароў і кніжнікаў народных, выпытваў ад іх, дзе належыць Хрысту нарадзіцца. 5 А яны яму сказалі: «У Бэтлехэме Юдэйскім, бо так напісана прарокам:
6 “І ты, Бэтлехэм, зямля Юдава, ніякім чынам не меншая між княствамі Юдавымі, бо з цябе для Мяне выйдзе Правадыр, Які будзе валадарыць Маім народам Ізраэлем”».
(Кніга Міхея 5:2)
7 Тады Ірад таемна паклікаў магаў і дакладна выведаў час з’яўлення зоркі 8 ды, адпраўляючы іх у Бэтлехэм, сказаў: «Ідзіце і даведайцеся дакладна пра Дзіцятка; і, калі знойдзеце, паведаміце мне, каб і я, пайшоўшы, пакланіўся Яму».
Вешчуны знайшлі немаўля Ісуса
9 Тыя, як выслухалі цара, пайшлі ў дарогу. І вось, зорка, якую яны бачылі на Усходзе, ішла наперадзе, аж пакуль, ідучы, не спынілася ўверсе [над месцам], дзе было Дзіця. 10 Убачыўшы зорку, яны ўзрадаваліся радасцю вельмі вялікаю. 11 І, увайшоўшы ў дом, знайшлі Дзіця з Марыяй, Маці Яго, і, упаўшы, пакланіліся Яму. Затым, адкрыўшы скарбы свае, ахвяравалі Яму дары: золата, ладан і міра.
Евангелле паводле Мацвея 2:1-11
Неяўрэйскі вешчун прыбывае здалёк, каб сустрэцца з «Царом Іўдзейскім». Тым часам кіруючая яўрэйская супольнасць на чале з Ірадам Вялікім «ўстрывожана» навіной пра нараджэнне свайго Цара. Гэта прадказвае тэндэнцыю, якая назіралася апошнія 2000 гадоў.
Прыход Ісуса праз прызму яўрэяў
Фактычна, апавяданне пра нараджэнне Ісуса на Каляды працягвае апавяданне, якое паказвае яго як архетып габрэя, які дабраславіць усе народы, у тым ліку мяне і цябе. Дзве тысячы гадоў таму, пачынаючы з гісторыі Абрагама (у 2000 г. да н. э.), Бог абяцаў
Я буду дабраслаўляць тых, якія будуць цябе дабраслаўляць, а тых, якія цябе будуць праклінаць, Я пракляну, і ў табе будуць дабраславёныя ўсе народы зямлі».
Кніга Роду 12:3
Гэта прывяло Абрагама да паломніцтва ў Абяцаную зямлю ў старасці. Аднак прайшло шмат гадоў, перш чым нарадзіўся яго сын Ісаак. Нараджэнне Ісаака на сотым годзе жыцця Абрагама было гэтак жа цудоўным, як і нараджэнне Ісуса ад нявінніцы. Нараджэнне Ісуса адлюстроўвае нараджэнне Ісаака, каб падкрэсліць гэты архетып яўрэйскай ролі.
Паўторна праз габрэйскіх прарокаў
Надзея на будучае благаслаўленне для ўсіх народаў прыняла вызначальны паварот праз стагоддзі, калі Бог праз прарока Ісаю (700 г. да н.э.) заклікаў усе народы:
«Астравы, паслухайце мяне, далёкія народы, зважце. Госпад паклікаў мяне з улоння, з жывата маці маёй успомніў імя маё.
Кніга Ісаі 49:1
Затым Бог прадставіў свайго будучага «слугу» як Ізраіль, архетып або ўвасабленне яўрэйскай нацыі.
і сказаў мне: “Ты слуга Мой, Ізраэлю, у якім Я праслаўлюся”.
Кніга Ісаі 49:3
Каб прынесці гэтае дабраславеньне ўсім народам (язычнікам)
І сказаў Ён: “Замала, каб быў ты Мне слугою, каб уздымаць пакаленні Якуба і прыводзіць рэшткі Ізраэля: устанаўлю Я цябе святлом для ўсіх народаў, каб быў Ты збаўленнем аж па край зямлі”.
Кніга Ісаі 49:6
Але адначасова гэты слуга заставаўся б дзіўна агідным для ўласнай нацыі.
Гэта кажа Госпад, Адкупіцель Ізраэля, яго Святы да спаганенага ў душы, да абрыдлага ў паганаў, да слугі магнатаў: “Цары ўбачаць цябе і ўстануць, а князі яшчэ і паклоняцца дзеля Госпада, бо Ён верны, дзеля Святога Ізраэлева, Які выбраў цябе”.
Кніга Ісаі 49:7
Каляды адкрываюць падвойнае выкананне гэтага «благаслаўлення», бо народы свету святкуюць Каляды, у той час як уласны народ Ісуса не прызнае яго.
Больш за тое, многія з нас, народаў свету, больш не разумеюць значнасці Ісуса ці яго місіі. Мы можам успамінаць яго на Каляды, але ў астатнім ён проста застаецца культурным рэліктам еўрапейскай данавуковай эпохі.
Даследаванне Ісуса праз прызму яго яўрэйскага погляду
Магчыма, частка праблемы звязана з народамі хрысціянскага свету, якія больш не ўспрымаюць Ісуса з яўрэйскай перспектывы. Калі Мацвей і Лука пачалі апісваць яго нараджэнне, чатыры Евангеллі працягвалі чытаць гэтае цалкам яўрэйскае адлюстраванне Ісуса.
Такім чынам, Евангеллі прапануюць смелую гіпотэзу, што Ісус увасабляе ўвесь народ Ізраіля. З іх пункту гледжання, Ісус — гэта архетып, галоўны план, выкананне або завяршэнне Ізраіля.
Хоць, ці можа гэтая гіпотэза знайсці пацверджанне?
Якая розніца для нас?
Разгляд Ісуса праз прызму яўрэйскай прыроды робіць Яго асобу і місію яркімі, рэальнымі і асабіста актуальнымі, а не бляклымі і аддаленымі, як гэта здаецца многім з нас. Ісус вылучаецца ў кантэксце Боскага Плана. Такім чынам, мы можам узаемадзейнічаць з Ім такім чынам, што робіць Яго вялікім і рэалістычным, якім Ён быў для сваіх сучаснікаў, што дазваляе нам зразумець, што азначае Яго абяцанае «благаслаўленне» і «святло для народаў».
Такім чынам, мы працягваем даследаваць Ісуса праз прызму яўрэйскай прыроды. Мы разгледзім сувязь паміж яго нараджэннем і нараджэннем першага ізраільцяніна — Ісаака, што сведчыць пра ролю Ісуса ў яго народзе. Затым мы працягнем яго ўцёкі дзеля выжывання ў дзяцінстве, праілюстраваныя ў гісторыі Ганны Франк, далей падкрэсліваючы яго ролю ў благаслаўленні ўсіх людзей.