Карл Маркс (1818-1883) нарадзіўся ў сям’і яўрэйскіх навукоўцаў. Яго дзед па бацьку служыў рабінам да самай смерці. Яго маці паходзіла з доўгага радаводу рабінаў, якія першапачаткова выходзілі з талмудычнага каледжа ў Італіі. Аднак бацька Маркса, які знаходзіўся пад уплывам Вальтэра, паклапаціўся пра тое, каб Карл атрымаў адукацыю ў школе, дзе дамінаваў ліберальны гуманізм.
Карл Маркс у маладосці стаў заўзятым вучнем філасофіі. Аднак пазней ён стаў крытычна ставіцца да філасофіі, таму што, як ён казаў,
Філосафы толькі інтэрпрэтавалі свет па-рознаму, сэнс у тым, каб змяніць яго.
Карл Маркс. Тэзіс 11, Тэзісы пра Феербаха 1845 г.
Такім чынам, Маркс вырашыў змяніць свет і зрабіў гэта праз свае творы, найбольш вядомымі з якіх з’яўляюцца «Маніфест Камуністычнай партыі» і «Капітал», апошнія тамы апублікаваныя яго калегам Фрыдрыхам Энгельсам.
Гэтыя творы служылі ідэалогіяй камуністычных рэвалюцый, якія пракаціліся па свеце ў 20 стагоддзі і прывялі да ўстанаўлення новага тыпу ўрада.
Карл Маркс — свецкі рабін, які выступаў за Царства Чалавецтва праз рэвалюцыю
Нягледзячы на антырэлігійныя погляды і «навуковую» пазіцыю, Маркс праяўляў найвялікшую рэлігійную веру — проста не падтрымліваў тэістычную рэлігію. Маркс тлумачыў гісторыю чалавецтва, тэарэтызуючы, што сацыяльныя класы канфліктуюць адзін з адным ва ўсіх грамадствах. На яго думку, рабочы клас яго часу (пралетарыят ) павінен быў зрынуць буржуазію (багаты клас з грашыма, які кантраляваў сродкі вытворчасці). Ён выступаў за гвалтоўную рэвалюцыю і звяржэнне буржуазіі рабочымі. Ленін і Троцкі першымі рэалізавалі яго ідэі, узначаліўшы бальшавіцкую рэвалюцыю 1917 года ў Расіі, якая паклала пачатак стварэнню Савецкага Саюза. Іншыя пайшлі за ім, зрабіўшы Маркса адным з найвялікшых людзей, якія змянілі свет у 20 стагоддзі.
Можна падумаць, што паколькі Маркс сцвярджаў, што яго тэорыі маюць навуковую аснову, ён мусіў старанна вывучаць і мець зносіны з рабочымі свайго часу. Але Маркс выкарыстоўваў не навуковую, а рабінскую метадалогію. Ён ніколі не ступаў на фабрыку. Замест гэтага ён замыкаўся ў бібліятэках, каб чытаць пра рабочых, як рабіны замыкаюцца для вывучэння Талмуда. У сваім чытанні ён проста праглядаў і прымаў матэрыял, які «даказваў» тое, у што ён ужо верыў. Такім чынам ён праяўляў гарачую рэлігійную веру ў свае ідэі.
Маркс разглядаў гісторыю як непазбежны штуршок да прагрэсу праз рэвалюцыю. Гэты прагрэс кіраваўся вечна актыўнымі сацыяльнымі законамі. Яго творы чыталіся як Тора атэіста; як рэлігійны твор, які кантраляваў не бог, а інтэлігенцыя, якая авалодала яго творамі.
Імкненне чалавецтва да справядлівага грамадства
Яўрэі былі на пярэднім краі пошуку чалавецтвам добрага і справядлівага палітычнага кіравання. Карл Маркс — яскравы прыклад гэтага, адзін з самых уплывовых людзей 20- га стагоддзя.
Ісус з Назарэту таксама вучыў пра стварэнне справядлівага і добрага грамадства. Але Ісус вучыў, што грамадства шалому (міру і дастатку) прыйдзе разам з «Царствам Божым». Як і Маркс, ён лічыў сябе лідарам у стварэнні гэтага новага грамадства. Але ён не стаў першапраходцам яго прыходу, замкнуўшыся ў чытанні і пісьме, як гэта рабіў Маркс. Хутчэй, ён жыў з тымі, на каго імкнуўся паўплываць, і непасрэдна вучыў іх пра Царства Божае. Мы працягваем даследаваць Ісуса з Назарэту, намаляванага ў Евангеллях.
Ісус і Царства Божае
Ісус меў такую ўладу, што хваробы і нават прырода падпарадкоўваліся яго загадам. Ён таксама вучыў у Нагорнай пропаведзі, як грамадзяне Царства павінны любіць адзін аднаго. Любоў, а не рэвалюцыя, была асновай грамадства, якое прадбачыў Ісус. Падумайце пра пакуты, смерць, несправядлівасць і жахі, якія мы перажываем сёння, таму што не прытрымліваемся гэтага вучэння.
У адрозненне ад Маркса, Ісус выкарыстаў вобраз святочнай вечарыны, каб растлумачыць наступ Царства, а не класавую барацьбу. Сродкам гэтай вечарыны была не рэвалюцыя аднаго сацыяльнага класа, які навязвае сябе іншаму класу. Замест гэтага запрашэнні, шырока распаўсюджаныя са свабодай прыняцця або адхілення, усталююць Яго Царства.
Прыпавесць пра вялікую вечарыну
Ісус апісаў вялікую вечарыну, каб паказаць, наколькі шырока і далёка даходзіць запрашэнне ў Царства. Але водгукі не такія, як мы чакаем. Евангелле распавядае:
І, калі пачуў гэта, адзін з гасцей сказаў Яму: «Шчасны той, хто будзе есці хлеб у Валадарстве Божым!»
16 Сказаў яму: «Адзін чалавек справіў вялікую вячэру і паклікаў многа гасцей; 17 і паслаў свайго слугу ў пару вячэры сказаць запрошаным: “Прыходзьце, бо ўжо ўсё прыгатавана”. 18 І пачалі ўсе адразу прасіць прабачэння. Першы сказаў яму: “Купіў я поле і маю патрэбу пайсці і агледзець яго; прашу цябе, прабач мне”. 19 А другі сказаў: “Купіў я пяць пар валоў і іду іх праверыць; прашу цябе, прабач мне”. 20 А трэці сказаў: “Я ажаніўся, і з-за таго не магу прыйсці”.
21 І, вярнуўшыся, паслугач расказаў гэта гаспадару свайму. Тады ўгнеўлены гаспадар дома сказаў паслугачу свайму: “Ідзі хутчэй на вуліцы і завулкі горада і прывядзі сюды ўбогіх, і калек, і кульгавых, і сляпых”. 22 І гаворыць паслугач: “Гаспадару, усё зроблена, як загадаў ты, але яшчэ ёсць месца”. 23 І гаворыць гаспадар слузе: “Выйдзі на дарогі і да заплоццяў і пераканай увайсці, каб дом мой напоўніўся. 24 Кажу вам, што ніводзін з тых людзей, што былі пакліканы, не пакаштуе маёй вячэры”».
Евангелле паводле Лукі 14:15-24
Вялікі пераварот: Запрошаныя адкіды
У гэтай гісторыі нашы агульнапрынятыя разуменні шмат разоў пераварочваюцца з ног на галаву. Па-першае, мы можам выказаць здагадку, што Бог не запрасіць многіх у Сваё Царства (гэта значыць банкет у доме), таму што Ён не знаходзіць шмат годных людзей.
Гэта няправільна.
Запрашэнне на банкет адрасавана вельмі многім людзям. Гаспадар (у гэтай гісторыі Бог) хоча, каб банкет быў поўны.
Але адбываецца нечаканы паварот. Вельмі мала гасцей сапраўды хочуць прыйсці. Замест гэтага яны прыдумалі адгаворкі, каб не ісці! І падумайце, якія неабгрунтаваныя гэтыя адгаворкі. Хто купіў бы валоў, не выпрабаваўшы іх перад купляй? Хто купіў бы поле, не агледзеўшы яго загадзя? Не, гэтыя адгаворкі раскрывалі сапраўдныя намеры сэрцаў гасцей — яны не цікавіліся Царствам Божым, а мелі іншыя інтарэсы.
Адкінуты Прыняць
Якраз тады, калі мы думаем, што, магчыма, Гаспадар будзе незадаволены тым, што на банкеце прысутнічае так мала людзей, адбываецца іншы паварот. Цяпер «нечаканыя» людзі, тыя, каго мы ўсе адкідаем у сваёй свядомасці як нявартых запрашэння на вялікае свята, тыя, хто знаходзіцца на «вуліцах і завулках» і далёкіх «дарогах і вясковых дарогах», хто «бедныя, калекі, сляпыя і кульгавыя» — тыя, ад каго мы часта трымаемся далей, — яны атрымліваюць запрашэнні на банкет. Запрашэнні на гэты банкет ідуць значна далей і ахопліваюць больш людзей, чым мы з вамі маглі б падумаць. Гаспадар банкету хоча, каб там былі людзі, і нават запросіць тых, каго мы самі не запрасілі б у свой дом.
І гэтыя людзі прыходзяць! У іх няма іншых канкуруючых інтарэсаў, якія маглі б адцягваць іх любоў, таму яны прыходзяць на банкет. Царства Божае поўнае, і воля Госпада выканана!
Ісус расказаў гэтую прыпавесць, каб прымусіць нас задаць пытанне: «Ці прыняў бы я запрашэнне ў Царства Божае, калі б атрымаў яго?» Ці, можа, канкуруючыя інтарэсы ці каханне прымусяць вас знайсці апраўданне і адмовіцца ад запрашэння? Мы з вамі запрошаны на гэты банкет Царства, але рэальнасць такая, што большасць з нас адмовіцца ад запрашэння па той ці іншай прычыне. Мы ніколі не скажам «не» наўпрост, таму мы прыдумляем апраўданні, каб схаваць сваё адмаўленне. Глыбока ўнутры ў нас ёсць іншыя «любові», якія ляжаць у аснове нашага адмаўлення. У гэтай прыпавесці коранем адмаўлення была любоў да іншых рэчаў. Тыя, хто быў першым запрошаны, любілі рэчы гэтага свету (прадстаўленыя «полем», «валамі» і «шлюбам») больш, чым Царства Божае.
Прыпавесць пра неапраўданага святара
Некаторыя з нас любяць рэчы ў гэтым свеце больш, чым Царства Божае, і таму мы адмаўляемся ад гэтага запрашэння. Іншыя любяць або давяраюць нашым уласным праведным заслугам. Ісус таксама вучыў пра гэта ў іншай гісторыі, выкарыстоўваючы рэлігійнага лідэра ў якасці прыкладу:
.jpg){kind=link}
Некаторым, якія былі ўпэўнены ў сабе, што яны справядлівыя, а іншымі пагарджалі, сказаў Ён таксама такую прыпавесць: 10 «Два чалавекі ўвайшлі ў святыню, каб памаліцца: адзін – фарысей, а другі – мытнік. 11 Фарысей, стоячы, так маліўся ў сабе: “Божа, дзякую Табе, што я не такі, як іншыя людзі: рабаўнікі, несправядлівыя, чужаложнікі або як гэты мытнік. 12 Пошчу два разы на тыдзень, даю дзесяціну з усяго, што прыдбаю”.
13 А мытнік, стоячы здалёку, не адважваўся нават падняць вочы ў неба, але біў сябе ў грудзі, кажучы: “Божа, будзь літасцівы да мяне, грэшнага”. 14 Кажу вам: гэты вярнуўся дамоў больш апраўданым, чым той: бо кожны, хто ўзвышаецца, будзе прыніжаны, а хто прыніжаецца, будзе ўзвышаны».
Евангелле паводле Лукі 18:9-14
Мы самі сабе забараняем уваход
Тут фарысей (рэлігійны настаўнік, падобны да святара) здаваўся дасканалым у сваіх рэлігійных намаганнях і заслугах. Яго пост і міласціна былі нават большымі, чым патрабавалася. Але ён ускладаў надзею на ўласную праведнасць. Гэта не тое, што Абрагам праяўляў даўно раней, калі ён атрымаў праведнасць проста праз пакорную веру ў абяцанне Бога. Насамрэч, мытнік (амаральная прафесія ў той час) пакорліва папрасіў аб літасці. Верачы ў тое, што яму была дадзена літасць, ён пайшоў дадому «апраўданым» — праведным перад Богам, — у той час як фарысею (святару), які, як мы мяркуем, «правільны перад Богам», усё яшчэ залічваюцца яго грахі.
Дык вось, Ісус пытаецца ў нас з вамі, ці сапраўды мы прагнем Царства Божага, ці гэта проста адна з нашых зацікаўленасці. Ён таксама пытаецца ў нас, на што мы спадзяемся — на свае заслугі ці на Божую міласэрнасць.
Internet Archive Book Images, PD-US-expired, via Wikimedia Commons
_(14763113402).jpg){kind=link}
Ідэальная камуністычная дзяржава
Марксісцкае вучэнне вучыла, што класавая рэвалюцыя прынясе найлепшае ў чалавечым грамадстве. Ісус вучыў, што Царства Божае будзе развівацца, калі проста прыняць яго запрашэнне. Аналы гісторыі па ўсім свеце дакументуюць неапісальныя жахі і забойствы, якія марксізм развязаў свету. Параўнайце гэта з грамадствам, якое непасрэдныя паслядоўнікі Ісуса стварылі адразу пасля яго сыходу.
Усе тыя, што ўверылі, былі разам ды ўсё мелі супольнае, 45 і прадавалі маёмасць і ўласнасць ды дзялілі яе між тымі, у каго якая была патрэба; 46 і штодзень аднадушна заставаліся ў святыні, і, ламаючы хлеб па дамах, спажывалі ежу ў радасці і прастаце сэрца, 47 славячы Бога і маючы ласку ва ўсяго народа. Госпад жа штодзень дадаваў да царквы збаўляемых.
Дзеі святых Апосталаў 2:44-47
Гэтыя людзі жылі пад лозунгам, які прапаведаваў Маркс
Ад кожнага паводле здольнасцей, кожнаму паводле патрэб
Карл Маркс, 1875, Крытыка Гоцкай праграмы
Гэтыя людзі стварылі грамадства, пра якое марыў Маркс, але якое паслядоўнікі Маркса не змаглі дасягнуць, нягледзячы на незлічоныя спробы.
Чаму?
Маркс не ўбачыў, якая рэвалюцыя патрэбна для стварэння эгалітарнага грамадства. Мы таксама рызыкуем не ўбачыць неабходнай рэвалюцыі. Гэтая рэвалюцыя адбылася не на ўзроўні аднаго класа людзей супраць іншага, як вучыў Маркс, а хутчэй у псіхіцы кожнага чалавека, які разважаў пра сваё запрашэнне ў Царства Божае. Мы выразна бачым гэта, калі параўноўваем тое, чаму вучыў Ісус пра псіхіку, з іншым вялікім габрэйскім мысленнем пра чалавечую псіхіку — Зігмундам Фрэйдам.