Некалькі гадоў таму да майго стала падышоў калега па працы Дж. Джэй быў разумны і адукаваны — і дакладна не быў паслядоўнікам Евангелля. Але ён быў крыху цікаўны да Евангелля, таму ў нас адбыліся цёплыя і адкрытыя размовы. Ён ніколі па-сапраўднаму не чытаў Біблію, таму я заахвоціў яго даследаваць яе.
Аднойчы ён зайшоў у мой кабінет з Бібліяй, каб паказаць, што глядзіць. Ён адкрыў яе выпадкова пасярэдзіне. Я спытаў яго, што ён чытае. Наша размова была прыкладна такой.
«Я чытаю 22-і раздзел Псалма», — сказаў ён.
«Праўда», — сказаў я. «Ёсць уяўленне, пра што ты чытаеш?»
«Мне здаецца, я чытаю пра распяцце Ісуса», — адказаў Дж.
«Добрая здагадка», — засмяяўся я. «Але ты напісаў прыкладна на тысячу гадоў раней. Псальм 22 быў напісаны Давідам каля 1000 г. да н. э. Распяцце Ісуса адбылося ў 30-х гадах н. э., праз тысячу гадоў».
Псалмы…
Дж. не разумеў, што Псалмы — гэта не евангельскія апавяданні пра жыццё Ісуса, напісаныя яго сучаснікамі. Псалмы — гэта святыя габрэйскія гімны, напісаныя за 1000 гадоў да Ісуса, галоўным чынам царом Давідам. Дж. чуў толькі некаторыя гісторыі пра Ісуса, у тым ліку пра яго распяцце, і, выпадкова адкрыўшы Біблію, прачытаў тое, што, здавалася, апісвала распяцце. Не ведаючы лепшага, ён проста выказаў здагадку, што гэта гісторыя распяцця, якую многія людзі па ўсім свеце штогод успамінаюць у Вялікую пятніцу. Мы пасмяяліся з яго першага няправільнага кроку ў чытанні Бібліі.
Тады я спытаў у Дж., што ён бачыў у Псалме 22, што прымусіла яго падумаць, што ён чытае пра распяцце Ісуса. Так пачалося наша невялікае даследаванне. Запрашаю вас разгледзець некаторыя падабенствы, якія заўважыў Дж., размясціўшы ўрыўкі побач у табліцы. Апавяданні відавочцаў пра распяцце, запісаныя ў Евангеллях, знаходзяцца злева. Псальм 22 — справа. Каб лепш зразумець сувязі паміж мноствам слоў, я вылучыў падобныя тэксты колерам. (Націсніце тут, каб павялічыць версію для друку).
Параўнанне евангельскіх апавяданняў пра распяцце з падрабязнасцямі ў Псалме 22
Тое, што Дж. зрабіў лагічную, але няправільную выснову, што Псальм 22 — гэта апавяданне відавочцаў пра распяцце ў Вялікую пятніцу, павінна прымусіць нас задаць пытанне.
Як растлумачыць падабенства паміж апавяданнямі пра распяцце і Псалмам 22?
Ці гэта супадзенне, што дэталі супадаюць настолькі дакладна, што і Псальм 22, і Евангеллі падзяляюць вопратку? Але абодва таксама кідаюць жэрабя (раздзіранне бесшовнай вопраткі знішчыла б яе, таму салдаты зрабілі стаўку на яе). Псальм 22 быў напісаны да вынаходніцтва распяцця, але ў ім апісваюцца розныя яго дэталі (праколванне рук і ног, зрушэнне костак — расцяжэнне, калі ахвяра вісіць).
Акрамя таго, у Евангеллі ад Яна гаворыцца, што, калі салдаты ўпёрлі дзіду ў бок Ісуса, з яго пацякла кроў і вада. Гэта сведчыла аб назапашванні вадкасці вакол сэрца. Такім чынам, Ісус памёр ад сардэчнага прыступу. Гэта адпавядае апісанню ў Псалме 22: «Маё сэрца ператварылася ў воск».
Псальм 22 чытаецца як апавяданне ад першай асобы пра чалавека, які перажывае распяцце. Евангеллі чытаюцца як апавяданні відавочцаў ад трэцяй асобы. І абодва наборы супадаюць.
Як жа так?
Богам натхнёнае тлумачэнне Псалма 22
У Евангеллях Ісус сцвярджаў, што гэтыя падабенствы былі прарочымі. Бог натхніў старазапаветных прарокаў за сотні гадоў да жыцця Ісуса прадказаць падрабязнасці яго жыцця і смерці, каб мы маглі ведаць, што ўсё гэта было ў Божым плане. Прароцкае выкананне было б падобным да Боскага подпісу на гэтых падзеях Вялікай пятніцы, бо ні адзін чалавек не мог прадбачыць будучыню ў такіх дэталях. Гэта сведчыць пра Божую працу і ўмяшанне ў гісторыю.
Натуралістычнае тлумачэнне Псалма 22
Іншыя сцвярджаюць, што падабенства Псалма 22 з падзеямі распяцця ў Вялікую пятніцу звязана з тым, што аўтары Евангелляў выдумалі падзеі, каб яны «адпавядалі» прароцтву. Але гэта тлумачэнне цалкам ігнаруе сведчанні гісторыкаў таго часу па-за Бібліяй. Іосіф Флавій і Тацыт адпаведна кажуць нам, што:
«У гэты час быў адзін мудры чалавек… Ісус… добры і… дабрадзейны. І многія людзі з юдэяў і іншых народаў сталі яго вучнямі. Пілат асудзіў Яго на распяцце і смерць».
Іосіф Флавій. 90 г. н. э. Старажытнасці xviii. 33. Іосіф Флавій быў габрэйскім гісторыкам.
«Хрыстос, заснавальнік гэтага імя, быў пакараны смерцю Понцій Пілат, пракуратар Іудзеі ў часы праўлення Тыберыя».
Тацыт. 117 г. н. э. Аналы XV. 44. Тацыт быў рымскім гісторыкам.
Іх гістарычныя сведчанні супадаюць з Евангеллямі пра тое, што Ісус быў распяты. Гэта важна, таму што многія дэталі ў Псалме 22 — гэта проста падрабязнасці акту распяцця. Калі б аўтары Евангелляў збіраліся выдумаць рэальныя падзеі, каб яны «адпавядалі» Псалму 22, то ім па сутнасці давялося б выдумаць усё распяцце. Але габрэйскі гісторык Іосіф Флавій выразна сцвярджае, што Пілат сапраўды распяў яго.
Псальм 22 і спадчына Ісуса
Акрамя таго, Псальм 22 не заканчваецца на 18-м вершы, як у табліцы вышэй. Ён працягваецца. Звярніце ўвагу на трыумфальны настрой у канцы — пасля смерці чалавека!
Дзеля Цябе пахвала мая ў вялікай святыні. Выпаўню абяцанні свае перад тымі, што баяцца Яго.
27 Убогія будуць есці і наядуцца і будуць славіць Госпада тыя, што шукаюць Яго: «Хай жывуць сэрцы іх на векі вечныя!»
28 Апомняцца і навернуцца да Бога ўсе ўскрайкі зямлі, і паклоняцца перад абліччам Яго ўсе плямёны паганскія.
29 Бо царства — Госпадава, і Ён будзе валадарыць над паганамі.
30 Толькі Яму аднаму паклоняцца ўсе тыя, што спачываюць у зямлі. Перад Ім упадуць усе, якія сыдуць у прах. А душа ж мая будзе жыць для Яго,
31 і нашчадкі мае будуць служыць толькі Яму. Будзе расказана пра Госпада пакаленню, якое прыйдзе,
Кніга Псальмаў 22:26-31
Гаворка ідзе не пра падрабязнасці падзей смерці гэтага чалавека. Пачатак псалма быў прысвечаны гэтым падрабязнасцям. Цяпер псалміст звяртаецца да спадчыны смерці гэтага чалавека, кажучы пра «нашчадкаў» і «будучыя пакаленні» (верш 30).
Хто б гэта быў?
Псальм 22 прадказаў спадчыну Ісуса нашаму часу
Гэта значыць, мы жывем праз 2000 гадоў пасля распяцця Ісуса. Псалміст прадказвае, што «нашчадкі», якія прыйдуць пасля гэтага «прабітага» чалавека, які памрэ такой жахлівай смерцю, будуць «служыць» яму і ім «распавядаюць пра яго». Верш 27 прадказвае геаграфічны маштаб наступстваў. Яно дойдзе «да краёў зямлі» і сярод «ўсіх сем’яў народаў», каб прымусіць іх «звярнуцца да ГОСПАДА». Верш 29 прадказвае, што «тыя, хто не можа захаваць сваё жыццё» (паколькі мы смяротныя, гэта значыць усе мы), аднойчы стануць перад ім на калені. Праведнасць гэтага чалавека будзе абвешчана людзям, якія яшчэ не жылі («яшчэ не народжаным») на момант яго смерці.
Заключэнне 22-га псалма не мае нічога агульнага з тым, ці былі запазычаныя з яго евангельскія апавяданні пра распяцце, ці яны з’яўляюцца выдуманымі, бо цяпер ён апісвае значна пазнейшую эпоху — наш час. Аўтары Евангелляў, якія жылі ў 1 стагоддзі , не маглі «выдумаць» уплыў смерці Ісуса на наш час. Як яны маглі ведаць, якім будзе гэты ўплыў?
Лепш за 22-ы Псальм прадказвае спадчыну Ісуса. Нават простае згадванне штогадовых сусветных святкаванняў Вялікай пятніцы нагадвае нам пра яго глабальны ўплыў праз дзве тысячы гадоў пасля яго смерці. Гэта спраўджвае заключэнне 22-га Псальма гэтак жа дакладна, як папярэднія вершы прадказвалі падрабязнасці яго смерці.
Хто яшчэ ў сусветнай гісторыі можа сцвярджаць, што падрабязнасці яго смерці, а таксама спадчына яго жыцця ў далёкай будучыні былі прадказаны за 1000 гадоў да яго жыцця?
Драпін пад паверхняй.
Магчыма, як і мой сябар Дж., вы скарыстаецеся магчымасцю паразважаць пра значэнне смерці і ўваскрэсення Ісуса. Гэта запатрабуе некаторых разумовых намаганняў. Але гэта варта таго, бо чалавек, прадбачаны ў Псалме 22, абяцаў:
Злодзей не прыходзіць інакш, каб толькі красці, забіваць і губіць; Я ж прыйшоў, каб мелі жыццё і мелі ўдосталь.
Евангелле паводле Яна 10:10
Некаторыя спосабы зрабіць гэта: