Слова «псіхалогія» паходзіць ад двух грэчаскіх слоў. «-логія» паходзіць ад λόγος (logos = слова, навука), а «псіх» — ад ψυχή (psuché = душа, жыццё). Такім чынам, псіхалогія — гэта вывучэнне нашых душ, або нашага розуму, эмоцый, паводзін і інтэлекту. Псіхалогія як акадэмічная навука ўзнікла ў дзевятнаццатым стагоддзі.
Адным з самых вядомых піянераў псіхалогіі быў Зігмунд Фрэйд (Sigismund Schlomo Freud 1856–1939), заснавальнік галіны псіхалогіі, вядомай як псіхааналіз . Нягледзячы на адукацыю ўрача, Фрэйд зацікавіўся выкарыстаннем гіпнозу як сродку даследавання і лячэння расстройстваў. Пасля сыходу з медыцынскай пасады ён прысвяціў астатняе жыццё пошуку разумення і распрацоўкі метадаў лячэння расстройстваў асобы.
Як адзначаюць біёграфы, яўрэйская спадчына Фрэйда і ягоная цесная сувязь са свецкай яўрэйскай ідэнтычнасцю моцна паўплывалі на развіццё яго тэорый і працы. Фактычна, усе яго раннія калегі і калегі па псіхааналізе былі яўрэямі. Нават яго першая пацыентка, Ганна О, лячэнне якой прывяло Фрэйда і псіхааналіз да вядомасці ва ўсім свеце, захоўвала моцную яўрэйскую ідэнтычнасць. Таму не будзе перабольшаннем сказаць, што праніклівасць і геніяльнасць яўрэяў адкрылі для ўсяго чалавецтва тэорыі, з дапамогай якіх мы можам лепш зразумець сябе і свае душы.
Фрэйд і Ісус як уплывовыя габрэі
Але Фрэйд і яго калегі былі далёка не адзінымі, хто ўнёс свой уклад у наша разуменне нашай псіхікі. За дзевятнаццаць стагоддзяў да Фрэйда заслугоўваюць увагі вучэнні Ісуса з Назарэта пра тваё і маё ψυχή.
Мы даследавалі жыццё і вучэнне Ісуса з пункту гледжання яго габрэйства, мяркуючы, што Ісус увасабляў сабой канчатковую мэту габрэйскай нацыі. Такім чынам, яго разуменне, дасягненні і вопыт у пэўнай ступені супадаюць з вопытам габрэйскай нацыі ў цэлым (тут прыводзім выснову). Адпаведна, цяпер мы звернемся да таго, чаму Ісус вучыў пра нашу псіхіку або душу.
Фрэйд застаецца фігурай, якая выклікае супярэчлівыя меркаванні, з-за сваіх радыкальных тэорый чалавечай душы. Напрыклад, ён заснаваў і папулярызаваў Эдыпаў комплекс, які, паводле яго слоў, быў этапам у жыцці, калі хлопчык ненавідзеў свайго бацьку і хацеў сэксу з маці. Фрэйд пастуляваў існаванне лібіда сэксуалізаванай энергіі, якой напаўняюцца разумовыя працэсы і структуры і якая спараджае эратычную прыхільнасць. Паводле Фрэйда, лібіда не павінна быць падаўлена, а хутчэй павінна дазваляць задавальняць яго апетыты.
Ісус і наша псіхіка
Ісус таксама застаецца сёння супярэчлівай фігурай, шмат у чым з-за свайго вучэння пра чалавечую душу. Вось дзве яго размовы пра ψυχή, якія да гэтага часу выклікаюць шмат дыскусій.
24 Тады сказаў Ісус вучням Сваім: «Калі хто хоча ісці за Мной, хай зрачэцца самога сябе, і возьме крыж свой, і ідзе следам за Мной. 25 Бо хто б хацеў уратаваць душу сваю, загубіць яе. А хто загубіць душу сваю за Мяне, знойдзе яе. 26 Бо што за карысць чалавеку, калі ўвесь свет здабудзе, а душы сваёй шкоду ўчыніць? Або што чалавек дасць наўзамен за душу сваю?
Евангелле паводле Мацвея 16:24-26
Парадокс душы Езуса (ψυχή)
Ісус выкарыстоўвае парадокс, каб вучыць пра душу (ψυχή). Гэты парадокс вынікае з відавочнай ісціны: мы не можам назаўсёды захаваць ці ўтрымаць свае душы. Што б мы ні рабілі ў жыцці, пасля смерці нашы душы губляюцца. Гэта праўда незалежна ад нашага ўзроўню адукацыі, нашага багацця, месца жыцця ці ўлады і прэстыжу, якія мы назапашваем на працягу жыцця. Мы не можам захаваць сваё ψυχή. Непазбежна яно губляецца.
Зыходзячы з гэтага, можна меркаваць, што нам варта жыць з гэтым на ўвазе і максімальна выкарыстоўваць вопыт ψυχή падчас яго мінучага існавання, абараняючы і захоўваючы ψυχή наколькі гэта магчыма. Гэта пункт гледжання, якога прытрымліваўся Фрэйд.
Але, папярэджвае Ісус, калі мы так зробім, то назаўсёды страцім душу. Затым Ісус супрацьстаіць нам, ствараючы парадокс ψυχή, настойваючы на тым, каб мы аддалі сваю ψυχή (душу) Яму, і толькі тады мы зможам захаваць яе. У рэальным сэнсе ён просіць нас давяраць Яму да такой ступені, каб мы адмовіліся ад таго, што не можам захаваць (нашу ψυχή), каб вярнуць яе назаўсёды. Звярніце ўвагу, што ён не прапануе нам аддаваць сваю ψυχή царкве, рэлігіі або важнай рэлігійнай асобе, а Яму.
Другі ψυχή парадокс Ісуса
Большасць з нас вагаецца верыць у Ісуса настолькі, каб даверыць Яму свае душы. Замест гэтага мы ідзем па жыцці, абараняючы і павялічваючы сваё ψυχή. Аднак, робячы гэта, замест таго, каб ствараць мір, спакой і цішыню ў сваім жыцці, мы сутыкаемся з адваротным. Мы стамляемся і абцяжарваемся. Ісус выкарыстаў гэтую рэальнасць, каб навучыць нас другому парадоксу ψυχή.
Ідзіце да Мяне ўсе, што працуеце і стаміліся пад цяжарам, і Я дам вам супакой. 29 Вазьміце ярмо Маё на сябе ды вучыцеся ад Мяне, бо Я ціхі ды пакорлівы сэрцам, і знойдзеце супачынак душам вашым. 30 Бо ярмо Маё салодкае, і цяжар Мой лёгкі».
Евангелле паводле Мацвея 11:28-30
На працягу гісторыі людзі запрагалі валоў, аслоў і коней для выканання найцяжэйшых задач, якія стамлялі чалавецтва з самага пачатку земляробства — арання зямлі. Такім чынам, «ярмо» — гэта метафара цяжкай працы, якая цалкам стамляе чалавека. Тым не менш, Ісус, навязваючы нам свой парадокс, настойвае на тым, што ярмо, якое ён ускладзе на нас, супакоіць нашы душы. Наша жыццё адчуе спакой, калі мы апранем яго ярмо.
Практыкуйце тое, што прапаведуеце
Хоць заходні свет у значнай ступені імкнуўся прымяніць дактрыну Фрэйда, асабліва шукаючы самарэалізацыі, сэнсу і вызвалення ў сэксуальных пошуках, парадаксальна, што Фрэйд ніколі не ўжываў свае ідэі да ўласнай сям’і. Ён пісаў і вучыў радыкальным сацыяльным інавацыям, асабліва ў адносінах паміж поламі. Але ён кіраваў сваім домам як цалкам сацыяльна кансерватыўны чалавек. Яго жонка пакорліва гатавала яму вячэры па яго жорсткім графіку і нават намазвала яго зубную пасту на зубную шчотку. Ён ніколі не абмяркоўваў свае сэксуальныя тэорыі з жонкай. Ён адпраўляў сваіх сыноў да сямейнага лекара, каб яны даведаліся пра сэкс. Фрэйд жорстка кантраляваў сваіх сясцёр і дачок, не дазваляючы ім выходзіць на працу. Ён трымаў іх дома, каб яны шылі, малявалі і гралі на фартэпіяна. (спасылка 1 ніжэй)
Ісус, з іншага боку, спачатку прымяняў свае вучэнні пра душу да ўласнага жыцця. Калі яго вучні спрачаліся з-за суперніцтва і зайздрасці паміж імі, Ісус умяшаўся:
25 Але Ісус паклікаў іх да Сябе і гаворыць: «Вы ведаеце, што князі народаў пануюць над імі і магнаты трымаюць уладу над імі. 26 Не так будзе між вамі, але хто хацеў бы сярод вас быць большым, будзе вашым паслугачом. 27 І хто сярод вас хацеў бы быць першым, будзе вашым паслугачом. 28 Падобным чынам і Сын Чалавечы не прыйшоў, каб Яму служылі, але каб Ён служыў ды аддаў душу Сваю як адкупленне за многіх».
Евангелле паводле Мацвея 20:25-28
Ісус узяў на сябе сваё ярмо, служачы Яму, а не тым, каб Яму служылі. Ён рабіў гэта да такой ступені, што аддаў сваю душу як выкуп або плату за многіх.
Сапраўды лёгкае ярмо?
Можна спрачацца з тым, ці сапраўды ярмо Ісуса лёгкае і крыніца спакою. Але фрэйдысцкі шлях паляпшэння свайго жыцця, здаецца, сапраўды прыводзіць да знясільваючага цяжару. Падумайце цяпер, наколькі далёка мы зайшлі пасля прыкладна стагоддзя прымянення яго ідэй. Што дамінуе ў загалоўках і стужках сацыяльных сетак? #Metoo, асексуальнасць, Эпштэйн, бясконцыя абвінавачванні ў сэксуальным гвалце, эндэмічная залежнасць ад парнаграфіі. Калі мы думаем, што мы прасунуліся, проста паглядзіце, дзе мы знаходзімся.
Фрэйд і Ісус: паўнамоцтвы, якія пацвярджаюць іх погляды
Паўнамоцтвы Фрэйда і давер да яго ідэй грунтаваліся на ўспрыманні іх навуковасці. Але наколькі яны былі навуковымі? Паказальна, што яго ідэі не грунтаваліся на навуковым метадзе назірання і эксперыментаў. Фрэйд проста пераказваў гісторыі як канкрэтныя выпадкі. Ён распавядаў гісторыі, як іншыя пісьменнікі-фантасты яго эпохі, але прыўносіў у свае творы перакананасць у праўдзе, і мы яму верылі. Як казаў сам Фрэйд,
Мне ўсё яшчэ здаецца дзіўным, што гісторыі хваробы, якія я пішу, чытаюцца як кароткія апавяданні і што, як можна сказаць, ім не хапае сур’ёзнага навуковага адбітка.
Як цытуецца ў кнізе Пола Джонстана «Гісторыя яўрэяў», 1986 г., с. 416
Ісус пацвердзіў сваё вучэнне пра (ψυχή), не толькі ўжываючы яго, але і дэманструючы ўладу над сваімі (ψυχή)
Таму любіць Мяне Айцец, што Я жыццё Маё аддаю, каб зноў яго атрымаць. 18 Ніхто ў Мяне яго не адбірае, але Я па Сваёй волі аддаю яго. Маю ўладу аддаваць яго і маю ўладу яго атрымаць. Такі загад атрымаў Я ад Айца Майго».
Евангелле паводле Яна 10:17-18
Ён грунтаваў свае веды пра (ψυχή) не на напісанай ім працы ці рэпутацыі, якую ён заслужыў, а на сваім уваскрэсенні.
Далей мы паглыбляемся ў тое, што ён мае на ўвазе пад словам «мой бацька». Мы робім гэта, разважаючы пра будучыя віртуальныя рэальнасці на аснове штучнага інтэлекту, якія даюць падказкі пра крыніцу нашай фізічнай рэальнасці. Мы пачнем з разважанняў пра фундаментальныя будаўнічыя блокі, на якіх пабудавана наша цывілізацыя — алфавіт, самі літары, а таксама матчыну кампанію Google — Alphabet .
- Гісторыя габрэяў, Пол Джонсан. 1987. С. 413.