У наш сучасны, адукаваны час мы часам задаемся пытаннем, ці не з’яўляюцца традыцыйныя вераванні, асабліва тыя, што тычацца Бібліі, толькі састарэлымі забабонамі. Біблія распавядае пра шмат неверагодных цудаў. Але, верагодна, гісторыя Вялікай пятніцы і першых пладоў пра ўваскрэсенне Ісуса Хрыста з мёртвых пасля распяцця здаецца самай неверагоднай.
Джон Сінглтан Коплі , PD-US-expired , праз Wikimedia Commons
Ці ёсць якія-небудзь лагічныя доказы таго, каб сур’ёзна ставіцца да гэтага апісання ўваскрэсення Ісуса? Дзіўна для многіх, але можна прывесці важкія аргументы на карысць таго, што ўваскрэсенне Ісуса сапраўды адбылося. І гэта зыходзіць з аргумента, заснаванага на гістарычных дадзеных. Ён заснаваны на доказах і розуме, а не на рэлігійных перакананнях.
Гэтае пытанне варта ўважліва даследаваць, бо яно непасрэдна ўплывае на наша ўласнае жыццё. У рэшце рэшт, мы ўсе памром, незалежна ад таго, колькі грошай, адукацыі, здароўя і іншых мэтаў мы дасягнулі ў жыцці. Калі Ісус перамог смерць, то гэта дае рэальную надзею перад абліччам нашай уласнай хуткай смерці. Давайце разгледзім асноўныя гістарычныя дадзеныя і доказы яго ўваскрасення.
Той факт, што Ісус існаваў і памёр публічнай смерцю, якая змяніла ход гісторыі, несумненны. Не трэба звяртацца да Бібліі, каб пераканацца ў гэтым. У свецкай гісторыі ёсць некалькі згадак пра Ісуса і яго ўплыў на свет свайго часу.
Давайце разгледзім два.
Тацыт: Гістарычная спасылка на Ісуса
Рымскі губернатар-гісторык Тацыт згадваў Ісуса, калі апісваў, як рымскі імператар Нерон пакараў смерцю хрысціян у I стагоддзі (у 65 г. н. э.). Нерон абвінаваціў хрысціян у падпале Рыма, а потым распачаў кампанію па іх знішчэнні. Вось што пісаў Тацыт у 112 г. н. э.:
«Нерон… пакараў найвышэйшымі катаваннямі людзей, якіх звычайна называлі хрысціянамі, але ненавідзелі за іх жахлівыя злачынствы. Хрыстос, заснавальнік гэтага імя, быў пакараны смерцю Понція Пілатам, пракуратарам Іудзеі падчас праўлення Тыберыя; але згубныя забабоны, якія былі падаўлены на нейкі час, зноў успыхнулі не толькі па Іудзеі, адкуль узнікла гэтае зло, але і па ўсім Рыме».
Тацыт. Аналы XV. 44
Тацыт пацвярджае, што:
- Ісус быў гістарычнай асобай;
- Яго пакаралі смерцю Понцій Пілат;
- Да 65 года н. э. (часы Нерона) хрысціянская вера распаўсюдзілася па Міжземнамор’і ад Іудзеі да Рыма. Прычым з такой сілай, што рымскі імператар адчуў, што яму трэба з гэтым змагацца.
Звярніце ўвагу, што Тацыт кажа гэтыя рэчы як варожы сведка. Мы ведаем гэта, таму што ён называе рух, які пачаў Ісус, «злым забабонам». Ён выступае супраць яго, але не адмаўляе яго гістарычнасці.
Іосіф Флавій: гістарычная спасылка на Ісуса
Іосіф Флавій быў габрэйскім вайсковым лідарам/гісторыкам першага стагоддзя нашай эры, які пісаў Рымлянам. Ён коратка апісаў гісторыю габрэяў ад іх пачатку да свайго часу. Пры гэтым ён таксама ахапіў час і жыццё Ісуса наступнымі словамі:
«У гэты час быў адзін мудры чалавек… Ісус… добры і… дабрадзейны. І многія людзі з юдэяў і іншых народаў сталі яго вучнямі. Пілат асудзіў Яго на распяцце і смерць. І тыя, хто стаў яго вучнямі, не пакінулі яго вучнёўства. Яны расказалі, што Ён з’явіўся ім праз тры дні пасля распяцця і што Ён жывы».
Іосіф Флавій. 90 г. н. э. Старажытнасці xviii. 33
Іосіф Флавій пацвярджае, што:
- Ісус існаваў,
- Ён быў рэлігійным настаўнікам,
- Яго вучні публічна абвясцілі пра ўваскрасенне Ісуса з мёртвых.
Такім чынам, з гэтых позіркаў у мінулае здаецца, што смерць Ісуса была добра вядомай падзеяй. Акрамя таго, яго вучні публічна навязвалі грэка-рымскаму свету сцвярджэнне пра яго ўваскрасенне.
Гістарычная даведка з Бібліі
Лука, лекар і гісторык, падрабязна апісвае, як гэтая вера распаўсюджвалася ў старажытным свеце. Вось яго ўрывак з кнігі Дзеяў Апосталаў ў Бібліі:
«Святары і начальнік… падышлі да Пятра і Яна… Яны былі вельмі незадаволеныя, бо апосталы вучылі народ і абвяшчалі ў Ісусе ўваскрэсенне з мертвых… Яны схапілі Пятра і Яна… пасадзілі іх у турму… Калі яны ўбачылі мужнасць Пятра і Яна і зразумелі, што гэта простыя, невучаныя людзі, яны здзівіліся… “Што нам рабіць з гэтымі людзьмі?” – пыталіся яны.»
Дзеі 4:1-16
«Тады першасвятар і ўсе яго паплечнікі… арыштавалі апосталаў і пасадзілі іх у грамадскую турму… Яны раззлаваліся і хацелі іх забіць… Яны выклікалі апосталаў, пабілі іх і загадалі ім не гаварыць у імя Ісуса, а потым адпусцілі.»
Дзеі 5:17-40
Мы бачым, што ўлады прыклалі шмат намаганняў, каб спыніць гэтае новае вераванне. Гэтыя першапачатковыя спрэчкі і пераследы адбываліся ў Іерусаліме. Гэта той самы горад, дзе ўсяго некалькі тыдняў таму Ісус быў публічна пакараны смерцю і пахаваны.
Зыходзячы з гэтых гістарычных дадзеных, мы можам даследаваць уваскрасенне, узважыўшы ўсе магчымыя альтэрнатывы. Тады мы можам вырашыць, якая з іх найбольш лагічная. Нам не трэба прадказваць «верай» якое-небудзь звышнатуральнае ўваскрасенне.
Цела Ісуса і магіла
У нас ёсць толькі два варыянты адносна цела ўкрыжаванага і памерлага Ісуса. Альбо магіла была пустая ў тую нядзельную раніцу Вялікадня, альбо ў ёй усё яшчэ знаходзілася яго цела. Іншых варыянтаў няма.
Дапусцім, што яго цела заставалася ў магіле. Аднак, калі мы разважаем пра гістарычныя падзеі, якія адбываліся, хутка ўзнікаюць цяжкасці.
Чаму рымскія і яўрэйскія лідэры ў Іерусаліме павінны былі прымаць такія крайнія меры, каб спыніць гісторыі пра ўваскрасенне, калі цела ўсё яшчэ знаходзілася ў магіле?
Усе гістарычныя крыніцы, якія мы азнаёміліся, сведчаць пра варожасць уладаў да заявы пра ўваскрасенне. Тым не менш, гэтая магіла знаходзілася побач з месцам публічных абвяшчэнняў вучнямі пра яго ўваскрасенне з мёртвых у Іерусаліме! Калі б цела Ісуса ўсё яшчэ знаходзілася ў магіле, уладам было б лёгка выставіць цела Хрыста напаказ усім. Гэта дыскрэдытавала б малады рух, не саджаючы іх у турмы, не катаваючы і, нарэшце, не смяротна пакараючы пакутнікамі.
Падумайце далей: у гэты час у Іерусаліме тысячы людзей паверылі ў фізічнае ўваскрасенне Ісуса. Уявіце, што вы былі сярод натоўпу, які слухаў Пятра і задаваўся пытаннем, ці можна давяраць яго неверагоднаму пасланню. (У рэшце рэшт, яно суправаджалася пераследам). Ці не скарысталіся б вы перапынкам на абед, каб пайсці да магілы і самім паглядзець, ці цела ўсё яшчэ там?
Калі б цела Хрыста ўсё яшчэ было ў магіле, гэты рух не атрымаў бы паслядоўнікаў у такім варожым асяроддзі з такімі абвінаваўчымі контраргументамі .
Такім чынам, тое, што цела Хрыста засталося ў магіле, прыводзіць да абсурду. Гэта не мае сэнсу.
Ці скралі вучні цела?
Вядома, акрамя ўваскрэсення, ёсць і іншыя магчымыя тлумачэнні пустой магілы. Аднак любое тлумачэнне знікнення цела павінна таксама ўлічваць наступныя дэталі: рымская пячатка над магілай, рымскі патруль, які ахоўваў магілу, вялікі (1-2 тоны) камень, які закрываў уваход у магілу, і 40 кг бальзамавальнага рэчыва на целе. Спіс можна працягваць. Месца не дазваляе нам разгледзець усе фактары і сцэнарыі, каб растлумачыць зніклае цела. Але найбольш абдумваемым тлумачэннем заўсёды было тое, што самі вучні скралі цела з магілы. Затым яны схавалі яго дзе-небудзь і змаглі ўвесці ў зман іншых.
Уявіце сабе такі сцэнар. Дзеля аргументацыі пазбегнем некаторых цяжкасцей у тлумачэнні таго, як расчараваная група вучняў, якія ўцяклі, ратуючы сваё жыццё, пасля яго арышту, змагла перагрупавацца і прыдумаць план крадзяжу цела. Праз тры дні пасля ўцёкаў пасля яго арышту яны спланавалі і здзейснілі вельмі смелы камандны рэйд. Яны цалкам перахітрылі рымскую ахову. Затым яны зламалі пячатку, перасунулі масіўную скалу і ўцяклі з забальзамаваным целам. Усё гэта без якіх-небудзь ахвяр (бо ўсе яны засталіся жывыя, каб неўзабаве пасля гэтага стаць непашкоджанымі публічнымі сведкамі). Дапусцім, што ім гэта ўдалося, а потым яны выйшлі на сусветную арэну, каб пачаць новую веру, заснаваную на сваім падмане.
Матывацыя вучняў: іх вера ва ўваскрасенне
Многія з нас сёння думаюць, што вучнямі рухала неабходнасць абвяшчаць братэрства і любоў паміж людзьмі. Але зірніце на апісанне як Лукі, так і Іосіфа Флавія. Вы заўважыце, што спрэчным пытаннем было тое, што «апосталы вучылі народ і абвяшчалі ў Ісусе ўваскрасенне мёртвых». Гэтая тэма з’яўляецца найважнейшай у іх працах. Звярніце ўвагу, як Павел, іншы апостал, ацэньвае важнасць уваскрэсення Ісуса:
«Хрыстос памёр за нашы грахі… быў пахаваны і ўваскрос на трэці дзень… з’явіўся Пятру, потым дванаццаці… Калі Хрыстос не ўваскрос, дарэмна наша прапаведзь… і вера ваша дарэмная… Калі мы спадзяемся на Хрыста толькі ў гэтым жыцці, мы найняшчаслівейшыя з людзей… Калі мёртвыя не ўваскрасаюць – “будзем есці і піць, бо заўтра памрэм”».
Першы ліст да Карынцянаў 15:3-32 (57 г. н.э.)
Хто памрэ за тое, што, як ён ведаў, было хлуснёй?
Зразумела, вучні надалі важнасці ўваскрэсення Ісуса і свайго сведчання пра яго цэнтральнае месца ў сваім пасланні. Дапусцім, што гэта сапраўды было хлуснёй. Вучні сапраўды скралі цела з магілы, таму контрдоказы супраць іх паслання не маглі іх выкрыць. Тады яны маглі б паспяхова падмануць свет. Але яны самі, у сваіх сэрцах і розумах, ведалі б, што тое, што яны прапаведавалі, пісалі і стваралі вялікія ўзрушэнні, было хлуснёй. Тым не менш, яны аддалі свае жыцці (літаральна) за гэтую місію. Навошта яны рабілі гэта — КАЛІ б яны ведалі, што падстава для гэтага была хлуснёй?
Людзі аддаюцца справам, таму што вераць у справу, за якую змагаюцца. Або яны робяць гэта, таму што чакаюць нейкай карысці ад справы. Калі б вучні скралі і схавалі цела, то менавіта яны б ведалі, што ўваскрасенне было ілжывым. Падумайце з іх уласных слоў, якую цану вучні заплацілі за распаўсюджванне свайго паслання. Спытайце сябе, ці заплацілі б вы такую асабістую цану за справу, якая, як вы ведалі, была ілжывай:
Асабістая цана, заплачаная вучнямі
«Мы прыціснуты з усіх бакоў… збянтэжаныя… гнаныя… знешне знішчаемся… у цярпенні, у нястачах, гвалце, пабоях, турмах, бунтах, у працы, бяссонных начах, голадзе… бітыя… сумныя… убогія… нічога не маючыя… Пяць разоў атрымаў па 39 удараў, тры разы біты палкамі, раз каменаваны, тройчы караблекрушэнне… небяспекі на рэках, ад разбойнікаў, ад сваіх, ад паганаў, у горадзе, у пустыні, на моры… праца і стомленасць, бяссонніца, голад і смага… холад і галізня… Хто слабы без майго спачування?»
Другі ліст да Карынцянаў 4:8–6:10; 11:24-29
Гераічная мужнасць вучняў — яны, напэўна, паверылі ў гэта
Чым больш я ўспрымаю іх нязменны гераізм на працягу дзесяцігоддзяў пакут і пераследу, тым больш мне здаецца немагчымым, што яны не верылі шчыра ў сваё пасланне. Ніводзін з вучняў не зламаўся ў горкім канцы і не «прызнаўся», каб пазбегнуць пакарання смерцю. Ніхто з іх не атрымаў ад сваіх пасланняў ніякай свецкай выгады, такой як багацце, улада і лёгкае жыццё. Тое, што ўсе яны змаглі так устойліва і публічна падтрымліваць сваё пасланне так доўга, сведчыць аб тым, што яны верылі ў яго. Яны лічылі яго непахісным перакананнем. Але калі б яны верылі ў яго, яны б дакладна не змаглі скрасці і пазбавіцца ад цела Ісуса. Вядомы адвакат па крымінальных справах, які вучыў студэнтаў-юрыстаў у Гарвардзе, як шукаць слабыя бакі ў сведак, сказаў пра вучняў наступнае:
«Аналы ваенных дзеянняў амаль не даюць прыкладаў падобнай гераічнай стойкасці, цярпення і непахіснай мужнасці. У іх былі ўсе магчымыя падставы ўважліва перагледзець падставы сваёй веры і доказы вялікіх фактаў і ісцін, якія яны сцвярджалі».
Грынліф. 1874. Вывучэнне паказанняў чатырох евангелістаў паводле Правілаў доказнасці, якія выкарыстоўваюцца ў судах. С. 29
… У параўнанні з гістарычным маўчаннем уладаў
З гэтым звязана маўчанне ўладаў — габрэйскіх і рымскіх. Гэтыя варожа настроеныя сведкі ніколі сур’ёзна не спрабавалі расказаць «сапраўдную» гісторыю або паказаць, як вучні памыляліся. Як сцвярджае доктар Мантгомеры,
«Гэта падкрэслівае надзейнасць сведчанняў пра ўваскрасенне Хрыста, якія прадстаўляліся ў той жа час у сінагогах — нягледзячы на супраціўленне, сярод варожа настроеных дапытчыкаў, якія, безумоўна, разбурылі б справу… калі б факты былі іншымі».
Мантгомеры, 1975. Юрыдычныя разважанні і хрысціянская апалагетыка. С. 88-89
У нас няма месца, каб разгледзець кожны аспект гэтага пытання. Аднак нязменная смеласць вучняў і маўчанне варожых уладаў таго часу шмат што сведчаць пра тое, што Хрыстос уваскрос. Гэта варта сур’ёзна і ўважліва разгледзець. Адзін са спосабаў зрабіць гэта — зразумець гэта ў біблейскім кантэксце. Выдатным пачаткам з’яўляюцца знакі Абрагама, а таксама Майсея. Нягледзячы на тое, што яны жылі больш чым за тысячу гадоў да Ісуса, яны прароцка прадказалі яго смерць і ўваскрасенне. Ісая таксама прадказаў пра ўваскрасенне за 750 гадоў да таго, як яно адбылося.