Калі вы чулі пра «Пяцідзесятніцу», вы, напэўна, ведалі, што гэта быў дзень, калі Святы Дух сышоў у паслядоўнікаў Ісуса. Гэта дзень, калі нарадзілася Царква, «пакліканыя» Богам. Гэтая падзея апісана ў другім раздзеле Бібліі ў Дзеях Апосталаў. У той дзень Дух Божы сышоў на першых 120 паслядоўнікаў Ісуса. Затым яны пачалі гучна прапаведаваць на мовах з усяго свету. Гэта выклікала такі шум, што тысячы людзей у Іерусаліме выйшлі паглядзець, што адбываецца. Перад сабраным натоўпам Пётр прамовіў першую евангельскую пропаведзь. У апавяданні запісана, што «ў той дзень да іх ліку дадалося тры тысячы» (Дзеі 2:41). Колькасць паслядоўнікаў Евангелля расце з таго дня, калі ў нядзелю з’явілася Пяцідзесятніца.

Гэты дзень адбыўся праз 50 дзён пасля ўваскрэсення Ісуса. Менавіта на працягу гэтых 50 дзён вучні Ісуса пераканаліся, што Ісус уваскрос з мёртвых. У нядзелю Пяцідзесятніцы яны зрабілі гэта публічна і змянілі гісторыю. Незалежна ад таго, верыце вы ва ўваскрэсенне ці не, падзеі той нядзелі Пяцідзесятніцы паўплывалі на ваша жыццё.

Гэта разуменне Пяцідзесятніцы, хоць і правільнае, але не поўнае. Многія людзі хочуць паўтарыць тую нядзелю Пяцідзесятніцы праз падобны досвед. Першыя вучні Ісуса мелі гэты досвед Пяцідзесятніцы, «чакаючы дару Духа». Таму сёння людзі спадзяюцца, што гэтак жа, «чакаючы», Ён зноў прыйдзе падобным чынам. Таму многія людзі моляць і чакаюць, пакуль Бог здзейсніць яшчэ адну Пяцідзесятніцу. Думаць так, мяркуючы, што менавіта чаканне і малітва рухалі Духам Божым тады. Думаць так — значыць не разумець яе дакладнасці. Насамрэч, Пяцідзесятніца, запісаная ў Дзеях 2, не была першай Пяцідзесятніцай.

Пяцідзесятніца з Закона Майсея

«Пяцідзесятніца» насамрэч была штогадовым святам Старога Запавету. Майсей (1500 г. да н.э.) устанавіў некалькі святаў, якія трэба было адзначаць на працягу года. Песах быў першым святам яўрэйскага года. Ісус быў распяты ў дзень Песаха. Дакладны час яго смерці і ахвярапрынашэнне пасхальных ягнят лічыліся знакам.

Другім святам было свята першых пладоў. Закон Майсея загадваў святкаваць яго на «дзень пасля» Пасхальнай суботы (=нядзелі). Ісус уваскрос у нядзелю, таму яго ўваскрасенне адбылося акурат у свята першых пладоў. Паколькі яго ўваскрасенне адбылося ў «першыя плады», яно абяцала, што наша ўваскрасенне адбудзецца пазней (для ўсіх, хто яму давярае). Яго ўваскрасенне — гэта літаральна «першыя плады», як і прадказвала назва свята.

Роўна праз 50 дзён пасля нядзелі «Першынцаў» габрэі адзначылі Пяцідзесятніцу («Пентэ» — 50. Яе таксама называлі святам тыдняў, бо яна лічылася сямю тыднямі). Да таго часу, як адбылася Пяцідзесятніца, апісаная ў Дзеях 2, габрэі святкавалі Пяцідзесятніцу ўжо 1500 гадоў. Прычына, па якой у той дзень Пяцідзесятніцы ў Іерусаліме сабраліся людзі з усяго свету, каб пачуць пасланне Пятра, заключалася менавіта ў тым, што яны былі там, каб адсвяткаваць старазапаветную Пяцідзесятніцу. Сёння габрэі ўсё яшчэ святкуюць Пяцідзесятніцу, але называюць яе Шавуот.

У Старым Запавеце мы чытаем, як трэба было святкаваць Пяцідзесятніцу:

аж да другога дня па сёмай субоце, гэта значыць пяцьдзесят дзён, і тады складзіце новую ахвяру Госпаду. ¹⁷ Прынясіце з вашых месцаў пражывання па два хлябы для ўздымання, кожны з двух дзесятых [эфы] мукі квашанай, якія спячыце як пяршыні Госпаду.

Кніга Святарская 23:16-17

Дакладнасць Пяцідзесятніцы: сведчанне розуму

Падзеі Пяцідзесятніцы, апісаныя ў Дзеях 2, дакладна супадаюць са старазапаветнай Пяцідзесятніцай (Святам тыдняў). Мы ведаем гэта, бо яны адбыліся ў адзін і той жа дзень года. Распяцце Ісуса, якое адбылося на Песах, уваскрасенне Ісуса на Першыя плады і Пяцідзесятніца, апісаная ў Дзеях 2, якая адбылася на Свята тыдняў, сведчаць пра Розум, які каардынаваў гэтыя падзеі на працягу гісторыі. Калі ў годзе так шмат дзён, чаму распяцце Ісуса, яго ўваскрасенне, а затым і спасланне Святога Духа павінны адбывацца менавіта ў кожны дзень трох вясновых старазапаветных святаў? Хіба што яны былі запланаваны. Такая дакладнасць бывае толькі тады, калі за ёй стаіць розум.

Ці «выдумаў» Лука Пяцідзесятніцу?

Можна сцвярджаць, што Лука (аўтар Дзеяў Апосталаў) прыдумаў падзеі з другой главы Дзеяў, каб яны «адбыліся» на свята Пяцідзесятніцы. Тады ён быў бы «розумам» часу. Але ў яго апісанні не гаворыцца, што другая глава Дзеяў «выканае» свята Пяцідзесятніцы. Там нават не згадваецца пра гэта. Навошта так старацца ствараць гэтыя драматычныя падзеі, каб «адбыцца» ў гэты дзень, але не дапамагаць чытачу ўбачыць, як гэта «выканае» свята Пяцідзесятніцы?

Насамрэч, Лука так добра апісваў падзеі, а не інтэрпрэтаваў іх, што большасць людзей сёння не ведае, што падзеі з Дзеяў 2 прыпадаюць на той самы дзень, што і старазапаветнае свята Пяцідзесятніцы. Многія людзі думаюць, што Пяцідзесятніца проста пачалася ў Дзеях 2. Паколькі большасць людзей сёння не ўсведамляе сувязі паміж імі, Лука апынуўся б у немагчымай сітуацыі: ён быў бы геніем, каб вынайсці сувязь, але абсалютна няўмелым у тым, каб прадаць яе.

Пяцідзесятніца: новая сіла

Замест гэтага Лука звяртае ўвагу на прароцтва з кнігі прарока Іоіля Старога Запавету. У ім прадказвалася, што аднойчы Дух Божы выльецца на ўсе народы. Пяцідзесятніца, як паказана ў Дзеях Апосталаў 2, спраўдзіла гэтае прароцтва.

Адна з прычын, чаму Евангелле з’яўляецца «добрай навіной», заключаецца ў тым, што яно дае сілу жыць інакш — лепш. Жыццё цяпер — гэта саюз паміж Богам і людзьмі. І гэты саюз адбываецца праз пражыванне ў іх Духа Божага, якое пачалося ў нядзелю Пяцідзесятніцы, як паказана ў Дзеях 2. Добрая Навіна заключаецца ў тым, што цяпер мы можам жыць жыццём на іншым узроўні. Мы жывем у адносінах з Богам праз Яго Духа. Біблія кажа пра гэта наступным чынам:

У Ім таксама і вы, якія пачулі слова праўды, Евангелле збаўлення вашага, і ў Яго паверылі, запячатаны Духам Святым абяцання, ¹⁴ Які ёсць зарука спадчыны нашай для адкуплення ўласнасці і на хвалу Яго славы.

Ліст да Эфесцаў 1:13-14

А калі ў вас жыве Дух Таго, Хто ўваскрасіў Ісуса з мёртвых, дык Той, Хто ўваскрасіў Хрыста з мёртвых, ажывіць і смяротныя целы вашы праз Духа Свайго, Які жыве ў вас.

Ліст да Рымлянаў 8:11

Ды не толькі, але і мы самі, маючы пачатак Духа, і мы ўнутры сябе ўздыхаем, чакаючы ўсынаўлення, адкуплення цела нашага.

Ліст да Рымлянаў 8:23

Дух Божы, які жыве ў нас, — гэта яшчэ адзін першы плод, бо Дух — гэта прадчуванне — гарантыя — завяршэння нашага пераўтварэння ў «дзяцей Божых».

Евангелле прапануе жыццё з лішкам не праз маёмасць, задавальненні, статус, багацце і ўсе іншыя мімалётныя дробязі, за якімі гоніцца гэты свет. Саламон лічыў іх такімі пустымі бурбалкамі. Хутчэй, жыццё з лішкам прыходзіць праз пражыванне ў нас Духа Божага. Калі гэта праўда — што Бог прапануе жыць у нас і даць нам сілу — гэта была б добрая навіна. Старазапаветная Пяцідзесятніца са святкаваннем добрага хлеба, выпечанага на дрожджах, адлюстроўвала гэтае будучае жыццё з лішкам. Дакладнасць паміж Старой і Новай Пяцідзесятніцамі з’яўляецца выдатным доказам таго, што менавіта Бог з’яўляецца Розумам, які стаіць за гэтай дакладнасцю. Такім чынам, Ён стаіць за гэтай сілай жыцця з лішкам.