Нараджэнне Ісаака — адна з самых чаканых і працяглых падзей у Бібліі. У кнізе Быцця 12 Бог абяцаў Абрагаму, якому тады было 75 гадоў, «вялікі народ». Падпарадкоўваючыся Божаму абяцанню, Абрагам пакінуў Месапатамію і адправіўся ў Ханаан, Абяцаную зямлю, куды прыбыў праз некалькі месяцаў.
Але перш чым Абрагам змог стаць бацькам «вялікага народа», яму патрэбен быў сын, аднак абяцаны сын так і не з’явіўся. Абрагам чакаў 10 гадоў, не нарадзіўшы ні сына, ні спадчынніка. Аднак Бог супакоіў яго абавязковай клятвай: даверыўшыся Богу, Абрагаму была «залічана» праведнасць. Абрагам сапраўды атрымаў Ізмаіла як сына праз дамоўленасць, падобныя да сурагатнай маці, але Бог абвясціў, што Ізмаіл не быў гэтым абяцаным сынам.
Гады міналі, Абрагам і Сара працягвалі чакаць, і з узростам іх перспектыва нарадзіць дзіця знікала ўсё больш. Надзея здавалася страчанай, пакуль Абрагам не перажыў незвычайную сустрэчу ва ўзросце дзевяноста дзевяці гадоў.
Гасподзь з’яўляецца Абрагаму
І з’явіўся Госпад Абрагаму паблізу дубровы Мамрэ, калі ён сядзеў ля ўваходу ў палатку ў самую спякоту дня. 2 Калі ён падняў вочы, з’явіліся перад ім тры чалавекі, якія стаялі каля яго. Калі ён убачыў іх, то паспяшаўся ад дзвярэй палаткі сваёй насустрач, і пакланіўся да зямлі,
3 і сказаў: «О Госпадзе мой, калі знайшоў я ласку ў вачах Тваіх, не мінай паслугача Свайго. 4 Хай прынясуць крыху вады, і абмыйце ногі вашы ды адпачніце пад дрэвам. 5 А я прынясу лусту хлеба, і пасіліце сэрца ваша, а потым пойдзеце далей; бо вось павярнулі вы да паслугача свайго».
Яны сказалі: «Зрабі так, як сказаў».
6 І паспяшыў Абрагам у палатку да Сары і сказаў ёй: «Замяшай хутка тры меркі найлепшай мукі і спячы ў попеле хлеб».
7 А сам пабег да статка, і адтуль прынёс найсыцейшае і самае лепшае цяля, і даў яго слузе; той вельмі хутка прыгатаваў яго. 8 І прынёс таксама масла і малака, і цяля, якое прыгатаваў, і паставіў перад імі. Сам жа стаяў паблізу іх пад дрэвам; і яны елі.
.jpg){kind=link}
Божае абяцанне сыну
9 І спыталі ў яго: «А дзе жонка твая, Сара?»
Адказаў ім: «У гэтай вось палатцы».
10 І сказаў яму: «Калі ў гэты час зноў наведаю цябе, Сара, жонка твая, будзе мець сына».
Пачуўшы гэта, Сара засмяялася каля ўваходу ў палатку, бо стаяла па-за ёю. 11 Бо былі абое старыя, пажылога ўзросту, і звычайныя жаночыя аб’явы ў Сары спыніліся. 12 Усміхнулася яна патаемна, думаючы: «Калі ўжо я састарэла, і муж мой стары, ці маю мець асалоду?»
13 І сказаў Госпад Абрагаму: «Чаго смяецца Сара і кажа: “Ці сапраўды магу нарадзіць старая?” 14 Ці ж для Госпада ёсць што немагчымае? Калі вярнуся да цябе ў гэты самы час, Сара будзе мець сына».
15 А Сара запярэчыла, кажучы: «Я не смяялася», бо ахапіў яе страх.
Але Госпад сказаў: «Не, ты смяялася!»
Кніга Роду 18:1-15
Ці можна вінаваціць Сару за смех? Нарадзіць дзіця, калі бацьку 99, а маці 90, — гэта абсалютна немагчыма. Мы б таксама засмяяліся.
Нараджэнне Ісаака
Тым не менш, у наступным годзе мы бачым, што:
Наастатак наведаў Госпад сваёй ласкай Сару, як абяцаў, і споўніў тое, што сказаў. 2 І яна пачала, і нарадзіла Абрагаму сына ў старасці, у час, які Бог прызначыў ёй. 3 І Абрагам даў сыну свайму, якога Сара нарадзіла яму, імя Ізаак. 4 І абрэзаў Абрагам Ізаака, калі той меў восем дзён, як яму Бог загадаў. 5 Абрагам меў сто гадоў, калі яму нарадзіўся сын яго, Ізаак.
6 І Сара сказала: «Прычыну да смеху даў мне Бог, хто ні пачуе, будзе смяяцца з мяне». 7 І зноў сказала: «Хто б паверыў, пачуўшы ад Абрагама, што Сара будзе грудзьмі карміць дзяцей, бо нарадзіла яму сына ўжо старая?»
Кніга Роду 21:1-7
У рэшце рэшт, у Абрагама і Сары нарадзіўся абяцаны сын — Ісаак. Іх мары зноў ажывіліся. Тым не менш, агульная гісторыя падняла важнае пытанне.
Чаму такое доўгае чаканне нараджэння Ісаака?
Чаму Бог чакае 25 гадоў (Быццё 21), каб нарадзіць абяцанага Ісаака (Быццё 12)? Калі Бог мае сілу зрабіць што заўгодна ў любы момант часу, чаму б не нарадзіць Ісаака адразу? Ці не лепш гэта сведчыць пра Яго сілу? Ці, можа, у Божым абходным спосабе дзеянняў была нейкая асаблівая прадбачлівасць?
З пазнейшых вынікаў мы можам вылучыць некалькі прычын чакання.
Па-першае, падчас гэтага доўгага чакання Абрагам атрымаў каштоўныя ўрокі пра давер да Бога. Робячы гэта, ён стаў прыкладам для ўсіх людзей, якія жадаюць давяраць Богу. Тыя, хто хоча пазнаць Бога, павінны ісці шляхам Абрагама.
Па-другое, замест таго, каб прымяншаць Божую моц, апавяданне ўзвялічвае яе. Магчыма, гэта цудоўна, але не цуд, што ў пары сярэдняга ўзросту нарадзілася дзіця. Неверагодныя падзеі адбываюцца натуральным чынам. Калі б Абрагам і Сара нарадзілі Ісаака рана, мы маглі б інтэрпрэтаваць апавяданне такім чынам. Аднак нараджэнне дзіцяці ў пары ва ўзросце 100 гадоў — гэта альбо выдуманая гісторыя, альбо цуд. Няма іншага тлумачэння або залатой сярэдзіны. Альбо падзеі нараджэння Ісаака не адбыліся так, як зафіксавана, альбо адбыўся цуд. Калі цуд, то ўвесь праект, вядомы як Ізраіль, які працягваецца і па сённяшні дзень, грунтуецца на цудадзейнай сіле Бога і Яго цалкам надзейных абяцаннях. У нараджэнні Ісаака ўсе габрэі на працягу гісторыі заснаваны на цудзе. А калі падмурак цудадзейны, то цудадзейная і канструкцыя, пабудаваная на ім.
Цудоўнае нараджэнне Ісаака ў параўнанні з цудоўным нараджэннем Ісуса
Каб зразумець трэцюю прычыну затрымкі нараджэння Ісаака, мы павінны распазнаць адну дзіўную заканамернасць. Улічыце, што ў Абрагама быў толькі адзін нашчадак з гэтак жа абяцаным, чаканым і цудоўным нараджэннем — Ісус з Назарэту.
На працягу папярэдніх стагоддзяў розныя прарокі рознымі спосабамі абяцалі ад імя Бога прышэсце Месіі. Затым Евангеллі прадстаўляюць Ісуса як гэтага абяцанага Месію. Яго нараджэнне ад нявінніцы гэтак жа, калі не больш цудоўнае, як і нараджэнне Ісаака. Гэтак жа, як і ў выпадку з апісаннем нараджэння Ісаака, мы можам інтэрпрэтаваць нявіннае нараджэнне Ісуса толькі як выдуманую гісторыю або як цуд. Няма іншага тлумачэння, няма залатой сярэдзіны. Невялікае разважанне выразна паказвае гэтую сіметрыю паміж нараджэннем Ісуса і Ісаака.
Ісус як архетып Ізраіля
Вось адзін з серыі прыкладаў, якія малююць агульны партрэт Ісуса як архетыпа Ізраіля. Як архетып, ён прадстаўляе, выконвае і з’яўляецца выкананнем Божых мэтаў, якія ўпершыню былі сказаны Абрагаму 4000 гадоў таму. Каб быць архетыпам, нараджэнне Ісуса павінна было быць узорам нараджэнню Ісаака, першага з народа. Інакш сцвярджэнне Ісуса, што ён з’яўляецца Ізраілем, было б ілжывым з самага пачатку. Але паколькі цудоўная прырода іх нараджэнняў супадае, то сцвярджэнне Ісуса, што ён з’яўляецца Ізраілем, застаецца нязменным і, прынамсі, адкрытым пытаннем, якое варта даследаваць.
Параўноўваючы іх нараджэнне з гэтай гістарычнай перспектывы, мы можам заўважыць, што нараджэнне Ісаака прадказала нараджэнне Ісуса, які прыйшоў значна пазней. Супадзенне падзей з такім прадбачаннем, якое ахоплівае велізарны перыяд часу ў гісторыі чалавецтва, пацвярджае сцвярджэнне, што Ісус з’яўляецца краевугольным каменем Боскага праекта. Бог заклікае ўсіх нас зразумець гэты праект, каб мы маглі быць бенефіцыярамі таго першапачатковага абяцання, якое было дадзена Абрагаму так даўно.
Я буду дабраслаўляць тых, якія будуць цябе дабраслаўляць, а тых, якія цябе будуць праклінаць, Я пракляну, і ў табе будуць дабраславёныя ўсе народы зямлі».
Кніга Роду 12:3
Мы працягваем разглядаць Ісуса з гэтага пункту гледжання, разглядаючы, як яго ўцёкі ад Ірада адразу пасля нараджэння адлюстроўвалі ўцёкі Ізраіля ад сына Ісаака . На гэтым мы завяршаем наша даследаванне.