Біблія — выдатная кніга. У ёй сцвярджаецца, што яе натхніў Бог, а таксама што яна дакладна запісала гісторыю. Раней я сумняваўся ў гістарычнай дакладнасці пачатковых раздзелаў першай кнігі Бібліі — Кнігі Быцця. Гэта была гісторыя пра Адама і Еву, рай, забаронены плод, спакусніка, а затым гісторыя пра Ноя, які перажыў сусветны патоп. Як і большасць людзей сёння, я лічыў гэтыя гісторыі паэтычнымі метафарамі.
Даследуючы гэтае пытанне, я зрабіў некалькі захапляльных адкрыццяў, якія прымусілі мяне пераасэнсаваць свае перакананні. Адно з іх было закладзена ў кітайскай пісьменнасці. Каб зразумець гэта, трэба ведаць некаторыя перадумовы пра кітайцаў.
Кітайская пісьменнасць
Пісьмовая кітайская мова ўзнікла на пачатку кітайскай цывілізацыі, каля 4200 гадоў таму, прыкладна за 700 гадоў да таго, як Майсей напісаў кнігу Быцця (1500 г. да н.э.). Мы ўсе пазнаем кітайскую каліграфію, калі бачым яе. Многія з нас не ведаюць, што ідэаграмы або кітайскія ‘словы’ складаюцца з больш простых малюнкаў, якія называюцца радыкаламі. Гэта падобна на тое, як англійская мова бярэ простыя словы (напрыклад, ‘агонь’ і ‘грузавік’) і аб’ядноўвае іх у складаныя словы (‘пажарная машына’). Кітайская каліграфія амаль не змянілася за тысячы гадоў. Мы ведаем гэта з надпісаў, знойдзеных на старажытнай кераміцы і касцяных артэфактах. Толькі ў 20ым стагоддзі, з прыходам да ўлады Камуністычнай партыі Кітая, пісьмо было спрашчана.
‘Першы’ для кітайцаў
Напрыклад, разгледзім кітайскую ідэаграму для абстрактнага слова ‘першы’. Выява паказвае яе.
‘Першы’ — гэта спалучэнне больш простых радыкалаў, як паказана. Вы можаце бачыць, як усе гэтыя радыкалы аб’ядноўваюцца ў слове ‘першы’. На малюнку таксама паказана значэнне кожнага з радыкалаў. Гэта азначае, што каля 4200 гадоў таму, калі першыя кітайскія пісары фармавалі кітайскую пісьменнасць, яны злучалі радыкалы са значэннем ‘жывы’ + ‘пыл’ + ‘чалавек’ => ‘першы’.
Але чаму? Якая натуральная сувязь паміж ‘прахам’ і ‘першым’? Ніякай сувязі няма. Але звярніце ўвагу на стварэнне першага чалавека ў кнізе Быцця.
Тады стварыў Госпад Бог чалавека з пылу зямлі і ўдыхнуў у ноздры яго подых жыцця, і чалавек стаўся жывою душою.
Кніга Роду 2:7
Бог стварыў ‘першага’ чалавека (Адама) з праху. Але адкуль старажытныя кітайцы ўзялі гэтыя адносіны за 700 гадоў да таго, як Майсей напісаў кнігу Быцця?
Размаўляйце і стварайце для кітайцаў
Падумайце пра гэта:
Радыкалы слоў ‘пыл’ + ‘дыханне рота’ + ‘жывы’ аб’ядноўваюцца, утвараючы ідэаграму ‘гаварыць’. Але потым само ‘гаварыць’ злучаецца з ‘хадзіць’, утвараючы ‘ствараць’.
Але якая натуральная сувязь паміж ‘пылам’, ‘дыханнем рота’, ‘жывым’, ‘хадой’ і ‘стварэннем’, якая прывяла б старажытных кітайцаў да такой сувязі? Але гэта таксама мае дзіўнае падабенства з Быццём 2:17 вышэй.
Кітайскі д’ябал і спакуснік
Гэтае падабенства працягваецца. Звярніце ўвагу, як слова ‘д’ябал’ утварылася ад “чалавек, які таемна ходзіць у садзе”. Якая натуральная сувязь паміж садамі і д’ябламі? У іх няма ніякай сувязі.
Але старажытныя кітайцы развілі гэта на аснове, спалучыўшы слова ‘д’ябал’ з ‘двума дрэвамі’ для абазначэння ‘спакуснік’!
Такім чынам, ‘д’ябал’ пад покрывам ‘двух дрэў’ — гэта ‘спакуснік’. Калі б я хацеў зрабіць натуральную сувязь са спакусай, я мог бы выкарыстаць вобраз прывабнай жанчыны або чагосьці спакуслівага. Але чаму два дрэвы? Якое дачыненне ‘сады’ і ‘дрэвы’ маюць да ‘д’яблаў’ і ‘спакуснікаў’? Параўнайце цяпер з апісаннем з кнігі Быцця:
І насадзіў Госпад Бог рай у Эдэне, на ўсходзе… таксама дрэва жыцця ў сярэдзіне раю і дрэва пазнання дабра і зла
Кніга Роду 2:8-9
А змей быў хітрэйшы з усіх жывуноў… ён сказаў жанчыне: “Ці гэта праўда, што Бог забараніў вам …”
Кніга Роду 3:1
У кнізе Быцця сапраўды паказваецца сувязь паміж словамі ‘пажадлівасць’, ‘двума дрэвамі’ і ‘жанчынай’.
Дык убачыла жанчына, што дрэва добрае для ежы і мілае вачам, і прывабнае для здабыцця ведаў; і сарвала [адзін] з пладоў яго, і з’ела, і дала таксама мужу свайму, і ён з’еў.
Кніга Роду 3:6
Вялікі човен
Разгледзім яшчэ адну цікавую паралель. На малюнку паказаны кітайскі ідэаграмны сімвал ‘вялікая лодка’ і радыкалы, якія яго ўтвараюць:
Гэта ‘восем’ ‘чалавек’ у ‘судне’. Калі б я хацеў паказаць вялікую лодку, чаму б не паказаць 3000 чалавек у судне? Чаму восем? Цікава, што ў кнізе Быцця пра патоп у Ноевым каўчэгу восем чалавек (Ной, яго тры сыны і іх чатыры жонкі).
Быццё як гісторыя
Паралелі паміж ранняй кнігай Быцця і кітайскай пісьменнасцю ўражваюць. Можна нават падумаць, што кітайцы чыталі кнігу Быцця і запазычвалі з яе нешта, але Паходжанне іх мовы датуецца за 700 гадоў да Майсея. Ці гэта супадзенне? Але чаму так шмат ‘супадзенняў’? Чаму няма такіх паралеляў з кітайцамі ў пазнейшых гісторыях пра Абрагама, Ісаака і Якава з кнігі Быцця?
Але дапусцім, што ў кнізе Быцця запісаны рэальныя гістарычныя падзеі. Тады кітайцы — як расавая і моўная група — паходзяць з Вавілона (Быццё 11), як і ўсе іншыя старажытныя моўныя/расавыя групы . У вавілонскім апавяданні распавядаецца пра тое, як Бог змяшаў мовы дзяцей Ноя, каб яны не маглі разумець адзін аднаго. Гэта прывяло да іх міграцыі з Месапатаміі і абмежавала міжрасавыя шлюбы толькі ў межах іх мовы. Кітайскі народ быў адным з гэтых народаў, якія рассеяліся з Вавілона. У той час апавяданні пра стварэнне свету/патоп з кнігі Быцця былі іх нядаўняй гісторыяй. Таму, калі яны распрацоўвалі пісьменнасць для абстрактных паняццяў, такіх як ‘пажадлівы’, ‘спакуснік’ і г.д., яны бралі з апавяданняў, якія добра ведалі са сваёй гісторыі. Падобным чынам, пры развіцці назоўнікаў, такіх як ‘вялікая лодка’, яны бралі з незвычайных апавяданняў, якія памяталі.
Такім чынам, з самага пачатку сваёй цывілізацыі яны ўклалі ў сваю мову ўспамін пра стварэнне свету і патоп. З цягам стагоддзяў яны забыліся пра першапачатковую прычыну, як гэта часта здараецца. Калі гэта так, то ў кнізе Быцця запісаны рэальныя гістарычныя падзеі, а не проста паэтычныя метафары.
Кітайскія ахвяры на мяжы
У кітайцаў таксама існавала адна з самых даўніх цырыманіяльных традыцый на зямлі. З самага пачатку кітайскай цывілізацыі (каля 2200 г. да н.э.) кітайскі імператар у дзень зімовага сонцастаяння заўсёды прыносіў у ахвяру быка Шан-дзі (‘Імператару на нябёсах’, г.зн. Богу). Гэтая цырымонія працягвалася ва ўсіх кітайскіх дынастыях. Фактычна, яна была спынена толькі ў 1911 годзе, калі генерал Сунь Ятсен зрынуў дынастыю Цын. Гэта ахвярапрынашэнне быка штогод праводзілася ў ‘Храме Нябёсаў’, які цяпер з’яўляецца турыстычнай славутасцю Пекіна. Такім чынам, больш за 4000 гадоў кітайскі імператар штогод прыносіў у ахвяру быка Нябеснаму Імператару.
Чаму?
Даўным-даўно Канфуцый (551-479 гг. да н.э.) задаваў гэтае ж пытанне. Ён пісаў:
“Той, хто разумее цырымоніі ахвярапрынашэнняў Небу і Зямлі… лічыць кіраванне каралеўствам гэтак жа лёгкім, як зірнуць сабе на далонь!”
Канфуцый казаў, што кожны, хто зможа раскрыць таямніцу ахвярапрынашэння, будзе дастаткова мудрым, каб кіраваць каралеўствам. Такім чынам, паміж 2200 г. да н.э., калі пачалося памежнае ахвярапрынашэнне, і часамі Канфуцыя (500 г. да н.э.) кітайцы страцілі або забыліся першапачатковую прычыну ахвярапрынашэння. Тым не менш, яны працягвалі штогадовае ахвярапрынашэнне яшчэ 2400 гадоў, да 1911 г. н.э.
Магчыма, калі б сэнс іх каліграфіі не быў страчаны, Канфуцый змог бы знайсці адказ на сваё пытанне. Разгледзім радыкалы, якія выкарыстоўваюцца для пабудовы слова ‘праведны’.
Праведнасць — гэта слова, якое паходзіць ад ‘авечка’ і ‘мяне’. А ‘мяне’ — гэта слова, якое паходзіць ад ‘рука’ і ‘дзіда’ або ‘кінжал’. Гэта стварае ўяўленне пра тое, што мая рука заб’е ягня і прывядзе да праведнасці. Ахвяра або смерць ягняці замест мяне дае мне праведнасць.
Старажытныя ахвярапрынашэнні ў Бібліі
У Бібліі зафіксавана шмат ахвярапрынашэнняў жывёл задоўга да таго, як Майсей пачаў яўрэйскую сістэму ахвярапрынашэнняў. Напрыклад, Авель (сын Адама) і Ной прыносяць ахвяры (Быццё 4:4 і 8:20). Здаецца, што самыя старажытныя народы разумелі, што ахвярапрынашэнне жывёл сімвалізуе замяшчальную смерць, неабходную для праведнасці. Адным з тытулаў Ісуса было ‘Ягня Божае’ (Ян 1:29). Яго смерць была сапраўднай ахвярай, якая дае праведнасць. Усе ахвярапрынашэнне жывёл, у тым ліку старажытнакітайскія памежныя ахвярапрынашэння, былі толькі адлюстраваннем яго ахвяры. На гэта паказвала ахвярапрынашэнне Ісаака Абрагамам, а таксама пасхальная ахвяра Майсея. Здавалася, старажытныя кітайцы пачалі з гэтага разумення задоўга да таго, як жылі Абрагам ці Майсей. Але яны забыліся пра гэта да часоў Канфуцыя.
Божая праведнасць адкрылася
Гэта азначае, што людзі разумелі ахвяру і смерць Ісуса за праведнасць з самага пачатку гісторыі. Успамін пра гэтае старажытнае разуменне нават захаваўся ў задыяку. Жыццё, смерць і ўваскрасенне Ісуса былі задуманы Богам.
Гэта супярэчыць нашым інстынктам. Мы лічым, што праведнасць грунтуецца альбо на міласэрнасці Бога, альбо на нашых заслугах. Іншымі словамі, многія лічаць, што за грэх не патрабуецца ніякай платы, бо Бог выключна міласэрны, а не святы. Іншыя думаюць, што нейкая плата патрэбна, але што мы можам зрабіць яе дабром, якое робім. Таму мы стараемся быць добрымі або рэлігійнымі і спадзяемся, што ўсё атрымаецца. Евангелле супрацьпастаўляе сябе гэтаму мысленню:
Але цяпер выявілася справядлівасць Божая незалежна ад закону, аб якой сведчаць закон і прарокі. 22 Cправядлівасць Божая праз веру ў Ісуса Хрыста для ўсіх і на ўсіх, што вераць. Бо няма розніцы паміж габрэем і язычнікам,
Ліст да Рымлянаў 3:21-22
Магчыма, старажытныя ведалі пра нешта такое, пра што мы рызыкуем забыць.
Бібліяграфія
- Адкрыццё Кнігі Быцця. Ч. Х. Канг і Этэль Нэльсан. 1979
- Быццё і таямніца, якую Канфуцый не змог разгадаць. Этэль Нэльсан і Рычард Бродберы. 1994.