Мы бачылі, што «Хрыстос» — гэта старазапаветны тытул. Давайце цяпер разгледзім гэтае пытанне: ці быў Ісус з Назарэта тым «Хрыстом», прадказаным у Старым Запавеце?
З роду Давіда
Псальм 132 у Старым Запавеце, напісаны за 1000 гадоў да жыцця Ісуса, утрымліваў канкрэтнае прароцтва. У ім гаварылася:
10 Дзеля Давіда, паслугача Твайго,
не адварочвай аблічча ад намашчэнца Твайго.
11 Прысягнуў Госпад Давіду праўду,
і не адступіць ад яе:
«Ад плода сцёгнаў Тваіх
пасаджу на пасад Твой….
13 Бо Госпад выбраў Сіён…
17 Тут вырашчу рог Давіда, прыгатую светач для Майго Намашчэнца. (Кніга Псальмаў 132:10-17)
Задоўга да Ісуса ў Псалмах было прадказана, што памазаннік Божы (г.зн. «Хрыстос») паходзіць ад Давіда. Вось чаму Евангеллі паказваюць Ісуса ў радаводе Давіда. Яны хочуць, каб мы ўбачылі, што Ісус спраўдзіў гэтае прароцтва.
Новы Запавет пачынаецца з гэтага з першага верша.
Кніга радаводу Ісуса Хрыста, Сына Давіда, Сына Абрагама.
Евангелле паводле Мацвея 1:1
Ці сапраўды Ісус паходзіў з роду Давіда?
Але адкуль нам ведаць, што яны не проста выдумалі радаводы, каб атрымаць «выкананне»? Яны спачувалі Ісусу і таму, магчыма, хацелі перабольшыць праўду.
Пры спробе высветліць, што насамрэч адбылося, карысна мець паказанні варожа настроеных сведак. Варожа настроены сведак быў побач, каб азнаёміцца з фактамі, але не згодны з агульным меркаваннем. Такім чынам, такі сведак мае матыў абвяргаць паказанні, якія могуць быць ілжывымі. Дапусцім, адбылася аўтамабільная аварыя паміж асобамі А і Б. Абодва вінавацяць адзін аднаго ў аварыі — значыць, яны варожа настроеныя сведак. Асоба А кажа, што бачыла, як асоба Б перапісвалася непасрэдна перад аварыяй, і асоба Б прызнае гэта. Тады мы можам выказаць здагадку, што гэтая частка спрэчкі праўдзівая, бо асоба Б не мае нічога агульнага з тым, каб пагадзіцца з гэтым пунктам.
Гэтак жа, вывучэнне запісаў варожых гістарычных сведкаў можа дапамагчы нам вызначыць, што насамрэч адбылося з Ісусам. Здольнік Новага Запавету, доктар Ф. Ф. Брус, вывучаў згадкі пра Ісуса ў габрэйскіх рабінах у Талмудзе і Мішне. Ён адзначыў наступны каментар пра Ісуса:
Ула сказаў: «Ці паверыш ты, што для яго (г.зн. Ісуса) так старанна шукалі б абароны? Ён быў ашуканцам, а Усеміласцівы кажа: «Не пашкадуеш яго і не схаваеш яго» [Другі закон 13:9]. З Ісусам было інакш, бо ён быў блізкі да царства » (с. 56).
Ф. Ф. Брус робіць наступную заўвагу наконт гэтага рабінскага сцвярджэння:
Гэта паказвае, што яны спрабавалі знайсці для яго абарону (тут чуецца апалагетычная нотка супраць хрысціян). Чаму яны спрабавалі абараняць кагосьці такімі злачынствамі? Таму што ён быў «блізкі да царства», г.зн. Давіда. С. 57
Іншымі словамі, варожа настроеныя габрэйскія рабіны не аспрэчвалі сцвярджэнне аўтараў Евангелляў пра тое, што Ісус паходзіў ад Давіда. Яны не прынялі сцвярджэння Ісуса пра «Хрыста» і выступілі супраць сцвярджэнняў Евангелляў пра яго. Але яны ўсё ж прызналі, што Ісус быў з каралеўскай сям’і Давіда. Такім чынам, мы ведаем, што аўтары Евангелляў не проста выдумалі гэта, каб атрымаць «выкананне». Нават варожа настроеныя сведкі сыходзяцца ў гэтым пытанні.
Ці нарадзіўся ён ад Дзевы?
Застаецца верагоднасць таго, што Ісус спраўдзіў гэтае прароцтва проста «выпадкова». Былі і іншыя з каралеўскай сям’і. Але нарадзіцца ад нявінніцы! Няма ніякай магчымасці, каб гэта магло адбыцца «выпадкова». Гэта альбо:
- Непаразуменне,
- Махлярства, ці
- Цуд — іншага выйсця няма.
У кнізе Быцця пра Адама намякаецца на хуткае нараджэнне ад нявінніцы. У Новым Запавеце Лука і Матфей выразна сцвярджаюць, што Марыя зачала Ісуса, калі была нявінніцай. Матфей таксама сцвярджаў, што гэта было выкананнем прароцтва з Ісаі (каля 750 г. да н.э.), якое гаварыла:
Дзеля таго дасць вам Сам Госпад знак. Вось жа, Дзева панясе ва ўлонні і народзіць Сына, і назавуць імя Яго: Імануэль.
Кніга Ісаі 7:14 (і цытуецца ў Евангеллі ад Евангелле паводле Мацвея 1:23 як выкананне)
Магчыма, гэта было проста непаразуменне. Арыгінальнае габрэйскае слова הָעַלְמָ֗ה (вымаўляецца як «хаалма »), якое перакладаецца як «цнатлівая», таксама можа азначаць «маладая дзяўчына», г.зн. маладая незамужняя жанчына. Магчыма, гэта ўсё, што хацеў сказаць Ісая даўно, у 750 г. да н.э. Мацвей і Лука, маючы рэлігійную патрэбу шанаваць Ісуса, няправільна зразумелі Ісаю як «цнатліўца», калі Ісая насамрэч меў на ўвазе «маладая жанчына». Дадайце да гэтага няшчасную цяжарнасць Марыі да яе шлюбу, і гэта перарасло ў «боскае выкананне» ў нараджэнні Ісуса.
Сведка Септуагінты
У многіх людзей ёсць падобныя тлумачэнні. Нельга абвергнуць гэта, бо немагчыма даказаць, ці быў хтосьці цнатліўцам. Але такое тлумачэнне занадта спрошчанае. Яўрэйскія рабіны пераклалі Стары Запавет з іўрыту на грэчаскую мову каля 250 г. да н.э. Гэты грэчаскі пераклад Старога Запавету называўся Септуагінта. Такім чынам, за дзвесце пяцьдзясят гадоў да жыцця Ісуса яўрэйскія рабіны запісалі сваё тлумачэнне Ісаі 7:14. Як гэтыя яўрэйскія рабіны пераклалі Ісаю 7:14 з іўрыту на грэчаскую? Ці пераклалі яны гэта як «маладая жанчына» ці «цнатлівая»? Многія людзі, здаецца, ведаюць, што арыгінальнае яўрэйскае слова הָעַלְמָ֗ה можа азначаць як «маладая жанчына», так і «цнатлівая». Але мала хто згадвае сведчанне Септуагінты, якая перакладае яго як παρθένος (вымаўляецца парфенос ), што канкрэтна азначае «цнатлівая».
Іншымі словамі, вядучыя габрэйскія рабіны ў 250 г. да н.э., больш чым за дзвесце гадоў да нараджэння Ісуса, разумелі прароцтва Ісаі на габрэйскім мове як «нявінніца». Аўтары Евангелляў ці раннія хрысціяне не вынайшлі нявіннае зачацце. Яно існавала ў габрэйскім мысленні задоўга да прыходу Ісуса.
Рабіны ведалі, што азначае нявіннасць
Чаму вядучыя габрэйскія рабіны ў 250 г. да н.э. зрабілі такі фантастычны пераклад, прарочы пра сына ў нявінніцы ? Калі вы думаеце, што гэта таму, што яны былі забабоннымі і ненавуковымі, давайце падумаем яшчэ раз. Людзі ў той час былі земляробамі. Яны ведалі, як працуе размнажэнне. За сотні гадоў да Септуагінты Абрагам ведаў, што пасля пэўнага ўзросту надыходзіць менапаўза, і тады дзетараджэнне немагчымае. Не, рабіны ў 250 г. да н.э. не ведалі сучаснай хіміі і фізікі, але яны разумелі, як размнажаюцца жывёлы і людзі. Яны ведалі б, што немагчыма зачацце ад нявінніцы. Але яны не адступілі і не пераклалі гэта як «маладая жанчына» ў Септуагінце. Не, яны чорным па белым напісалі, што нявінніца будзе мець сына.
Кантэкст Марыі
Цяпер разгледзім частку гэтай гісторыі, якая тычыцца выканання прарочыны. Ніхто не можа даказаць, што Марыя была нявінніцай. Але, што дзіўна, яна была на адзіным і вельмі кароткім этапе жыцця, калі гэтае пытанне магло заставацца адкрытым. Гэта быў век вялікіх сем’яў. Сем’і з дзесяццю дзецьмі былі звычайнай з’явай. Улічваючы гэта, якая была верагоднасць таго, што Ісус быў бы старэйшым дзіцем? Таму што, калі б у яго быў старэйшы брат ці сястра, мы б дакладна ведалі, што Марыя не была нявінніцай. У наш час, калі ў сем’ях каля 2 дзяцей, гэтая верагоднасць складае 50/50, але тады яна была бліжэй да 1 да 10. Верагоднасць складала 9 з 10, што «выкананне прарочыны» з-за нявіннасці варта проста адкінуць, зыходзячы з таго простага факту, што ў Ісуса быў старэйшы брат. Але, нягледзячы ні на што, ён гэтага не зрабіў.
А цяпер дадайце да гэтага незвычайны час заручын Марыі. Калі б яна была замужам хаця б некалькі дзён, «выкананне» зароку з нявіннасцю можна было б проста адхіліць. З іншага боку, калі б яна зацяжарыла, калі б яшчэ не была заручанай, у яе не было б жаніха, які б клапаціўся пра яе. У той культуры, як цяжарная, але адзінокая жанчына, яна была б вымушана заставацца адной — калі б ёй дазволілі жыць.
Мяне ўражваюць менавіта гэтыя дзіўныя і малаверагодныя «супадзенні», якія робяць немагчымым абвяржэнне цнатлівага зачацця. Гэтыя супадзенні нечаканыя. Хутчэй, яны дэманструюць пачуццё балансу і часу, быццам Розум арганізоўвае падзеі з пэўным планам і намерам.
Сведка рабінскіх пісанняў
Калі б Марыя была замужам да нараджэння Ісуса або калі б у Ісуса былі старэйшыя браты і сёстры, то варожа настроеныя габрэйскія сведкі напэўна б адзначылі гэта. Замест гэтага, здаецца, што яны зноў згодныя з аўтарамі Евангелляў у гэтым пытанні. Ф. Ф. Брус адзначае, тлумачачы, як рабінскія творы згадваюць Ісуса.
У рабінскай літаратуры Ісуса называюць Ісусам бен Пантэра або Бен Пандзіра. Гэта можа азначаць «сын пантэры». Найбольш верагодным тлумачэннем з’яўляецца тое, што гэта скажэнне ад грэчаскага слова parthenos, якое азначае «цнатлівы», і ўзнікла з хрысціянскіх згадак пра яго як пра сына цнатлівай дзяўчыны (с. 57-58).
Сёння, у часы Ісуса, існуе варожасць да Ісуса і сцвярджэнняў Евангелля. Тады, як і цяпер, існавала значная апазіцыя яму. Але розніца ў тым, што тады таксама былі сведкі, і як варожыя сведкі яны не абвяргалі некаторыя асноўныя пункты, якія яны маглі б адназначна абвергнуць, калі б гэтыя пункты былі выдуманымі або памылковымі.