Я хачу падзяліцца тым, як Евангелле стала для мяне значным. Гэта падарожжа паўплывала на Саламон і яго шчырае імкненне да задавальнення і мудрасці. Гэта дазволіць вам лепш зразумець артыкулы на гэтым сайце. (Ах, і асноўная інфармацыя… мяне завуць Рагнар Обарн, я швед, і я жыву ў Канадзе. Я жанаты, і ў нас ёсць сын. Я вучыўся ва ўніверсітэце Таронта, універсітэце Нью-Брансвіка і ўніверсітэце Акадыя).

Неспакой у прывілеяванай моладзі

Я нарадзіўся ў сям’і прафесіяналаў вышэйшага сярэдняга класа. Родам са Швецыі, мы імігравалі ў Канаду, калі я быў маладым. Потым я вырас, жывучы за мяжой у некалькіх краінах — Алжыры, Германіі і Камеруне. Нарэшце, я вярнуўся ў Канаду, каб паступіць ва ўніверсітэт. Як і ўсе астатнія, я хацеў (і дагэтуль хачу) пражыць паўнавартаснае жыццё. Жыццё, якое характарызуецца задавальненнем, пачуццём спакою, сэнсам і мэтай, а таксама значнымі сувязямі з іншымі.

Жыццё ў гэтых розных грамадствах, рэлігіях і свецкіх светапоглядах, а таксама заўзяты чытач пазнаёмілі мяне з многімі рознымі ідэямі пра «праўду» і пра тое, што азначае «паўнавартаснае жыццё». Я заўважыў, што ў мяне (і ў большасці людзей на Захадзе) было беспрэцэдэнтнае багацце, тэхналогіі і магчымасці для дасягнення гэтых мэтаў. Але парадокс заключаўся ў тым, што гэтае паўнавартаснае жыццё здавалася такім няўлоўным.

Я заўважыў, што адносіны былі больш аднаразовымі і часовымі, чым у папярэдніх пакаленняў. Для апісання нашага жыцця выкарыстоўваліся такія тэрміны, як «пацучыныя гонкі». Мне казалі, што калі мы зможам атрымаць хоць «крыху больш», то мы дасягнем мэты. Але наколькі больш? І больш чаго? Грошай? Навуковых ведаў? Тэхналогій? Задавальнення?

Дзеля чаго жыць?

Дзеля чаго жыць?

У маладосці я адчуваў трывогу, якую, мабыць, лепш за ўсё апісаць як невыразны неспакой. Мой бацька быў інжынерам-кансультантам у Афрыцы, які працаваў за мяжой. Таму я тусаваўся з іншымі багатымі, прывілеяванымі і адукаванымі заходнімі падлеткамі. Але жыццё там было даволі простым, і нам было мала што забаўляць. Таму мы з сябрамі марылі вярнуцца ў свае родныя краіны і атрымліваць асалоду ад тэлебачання, смачнай ежы, магчымасцей і лёгкасці заходняга жыцця. Тады мы былі б «задаволеныя».

Але калі я наведваў Канаду ці Еўропу, пасля першага хвалявання неспакой вяртаўся. І што яшчэ горш, я таксама заўважаў гэта ў людзей, якія там жылі ўвесь час. Што б у іх ні было (а гэта было шмат па любых мерках), заўсёды была патрэба ў большым. Я думаў, што знайду «гэта», калі ў мяне будзе папулярная дзяўчына. І некаторы час гэта, здавалася, нешта напаўняла мяне, але праз некалькі месяцаў неспакой вяртаўся. Я думаў, што калі скончу школу, то «дасягну поспеху». Тады, калі я змагу атрымаць вадзіцельскія правы і здабыць незалежнасць — тады мае пошукі скончацца.

Цяпер, калі я старэйшы, я чую, як людзі кажуць пра пенсію як пра шлях да задавальнення. Няўжо гэта так? Няўжо мы ўсё жыццё гонімся за адной справай? Мы ўвесь час думаем, што наступная рэч за вуглом дасць нам гэта, а потым… наша жыццё скончана? Гэта здаецца такім марным!

Мудрасць Саламона

У гэтыя гады творы Саламона зрабілі на мяне глыбокае ўражанне. Саламон (950 г. да н.э.), цар старажытнага Ізраіля, вядомы сваёй мудрасцю, напісаў некалькі кніг Бібліі. У кнізе Эклезіяста ён апісаў той самы неспакой, які я адчуваў.

Чалавек, у якога было ўсё…

Ён напісаў:

¹ Сказаў я ў сэрцы маім: «Прыходзь, я выпрабую цябе радасцю: атрымай асалоду ад даброт»; і вось — гэта таксама марнасць. ² Пра смех сказаў я: «Вар’яцтва!», і пра весялосць: «Што за карысць?» ³ Вырашыў я ў сэрцы сваім прывабліваць цела сваё віном, хоць сэрца маё кіравалася мудрасцю, і аддацца дурноце, аж пакуль не ўбачу, што ёсць карыснае для сыноў чалавечых, што належыць ім рабіць пад сонцам у нямногія дні жыцця свайго.

⁴ Уславіў справы мае: набудаваў сабе дамоў і насадзіў вінаграднікі, ⁵ стварыў агароды і фруктовыя сады, і развёў у іх разнастайныя дрэвы пладовыя, ⁶ і зрабіў сабе вадаёмы для арашэння гаю, багатага на дрэвы. ⁷ Набыў я нявольнікаў і нявольніц і меў прыслужнікаў мноства, меў шмат жывёлы і вялікія статкі авечак, большыя за ўсе, што былі ў Ерузаліме да мяне. ⁸ Назбіраў сабе таксама срэбра і золата, і багацці цароў і краёў; прыдбаў сабе спевакоў і спявачак, і асалоды сыноў чалавечых — розныя музычныя інструменты і прылады. ⁹ І ўзвысіўся я, пераўзышоў усіх, хто былі да мяне ў Ерузаліме; мудрасць жа мая засталася са мною.

¹⁰ Ні ў чым, чаго жадалі вочы мае, не адмаўляў я ім, і не забараняў сэрцу свайму ніякай асалоды, і цешыўся з кожнай працы, і я вырашыў, што гэта — плата мая за ўсе клопаты мае.

Кніга Эклезіяста 2:1-10

Багацце, слава, веды, праекты, жанчыны, задавальненне, каралеўства, кар’ера, віно… У Саламона было ўсё — і больш, чым у каго-небудзь іншага ў яго ці наш час. Кемлівасць Эйнштэйна, багацце Біла Гейтса, сацыяльнае/сэксуальнае жыццё Міка Джагера, а таксама каралеўская радавод, як у прынца Уільяма ў брытанскай каралеўскай сям’і — усё ў адным. Хто мог перасягнуць такое спалучэнне? Можна было б падумаць, што Саламон, з усіх людзей, быў бы задаволены. Але ён прыйшоў да высновы:

Але няшчасны да вар’яцтва

Слова Эклезіяста, сына Давідава, цара ў Ерузаліме.

² Марнасць з марнасцей, — кажа Эклезіяст, — марнасць з марнасцей і ўсё марнасць.

³ Што за карысць чалавеку ад усёй працы яго, у якой працуе пад сонцам?

⁴ Пакаленне адыходзіць і пакаленне прыходзіць, а зямля трывае вечна.

⁵ Узыходзіць сонца, і заходзіць сонца, і спяшаецца на месца сваё, і там ізноў нараджаецца.

⁶ Кружляе праз поўдзень і паварочвае на поўнач, абыходзячы ўсё навокал, рухаецца вецер і на кругі свае вяртаецца.

⁷ Усе рэкі цякуць у мора, і мора не перапаўняецца; да месца, адкуль выходзяць, туды і вяртаюцца рэкі ў цячэнні сваім.

⁸ Усе рэчы цяжкія, не можа выясніць іх чалавек моваю. Не насычаецца вока глядзеннем, ані вуха не напаўняецца слуханнем.

⁹ Што было, тое і ёсць, тое і будзе. Што сталася, тое і ёсць, тое і станецца:

¹⁰ нічога новага пад сонцам. Часам кажуць пра якую-небудзь рэч: «Вось, гэта новае», але [гэта] ужо раней прамінула ў вяках, што былі перад намі.

¹¹ Няма памяці пра тых, што раней жылі, але ж і пра тых, што потым жыць будуць, не будзе ўспаміну ў тых, якія пасля будуць.

¹² Я, Эклезіяст, быў царом Ізраэля ў Ерузаліме.

¹³ І вырашыў у душы сваёй вышукваць і даследаваць мудра ўсё, што дзеецца пад сонцам. Гэты найцяжэйшы занятак даў Бог сынам чалавечым, каб займаліся ім.

¹⁴ Убачыў я ўсё, што дзеецца пад сонцам; і, вось жа, усё — марнасць і турбаванне духа.

Кніга Эклезіяста 1:1-14

Жыццё… Глупства і пагоня за ветрам

¹¹ І калі азірнуўся я на ўсе справы, што ўчынілі рукі мае, і на тыя працы, на якіх я ўлягаў, і вось — ва ўсім марнасць і засмучанасць духа, і ніякай карысці пад сонцам.

¹² Абярнуўся я, каб прыгледзецца да мудрасці і безразважнасці, і да глупства: «Што зробіць, кажу, чалавек, які прыйдзе пасля цара? Тое, што і раней рабілі».

¹³ І ўбачыў я, што мудрасць настолькі перавышае глупства, наколькі святло перавышае цемру.

¹⁴ «Мудры мае вочы ў галаве сваёй, а дурны ходзіць у цемры»; і пазнаў я, што адзін і той самы канец у кожнага.

¹⁵ Дык сказаў я ў сэрцы маім: «Калі аднолькавы канец будзе для мяне і для дурнога, то якая мне карысць з таго, што я больш дбаў пра мудрасць?»

¹⁶ Бо не будзе вечнай памяці па мудрым таксама, як і па дурню, бо ў будучым часе ўсё аднолькава пакрыецца забыццём: вучоны памірае так, як і невук.

¹⁷ Дзеля таго абрыдла жыццё маё мне, бо ліхое для мяне ўсё, што адбываецца пад сонцам; бо ўсё марнасць і турбаванне духа.

¹⁸ Зненавідзеў я здабытак мой пад сонцам, які я мушу пакінуць чалавеку, які будзе пасля мяне.

¹⁹ І хто ведае, ці мудры ён будзе, ці дурны? А ён будзе валодаць плёнам працы маёй, на якой я ўлягаў і заклапочаны быў пад сонцам. І гэта таксама марнасць.

²⁰ Адвярнуўся я, сеючы агіду ў сэрцы маім да ўсёй працы, у якой працаваў я пад сонцам.

²¹ Бо ёсць той, хто працуе з мудрасцю, з навукаю і з пільнасцю, і аддае ён долю сваю чалавеку, які не будзе працаваць; і гэта, насамрэч, марнасць і вялікае ліха.

²² Бо што за карысць чалавеку з усёй працы яго і турбавання сэрца, у якім ён працаваў пад сонцам?

²³ Бо ўсе дні яго — пакуты, а праца яго — турбота, нават ноччу сэрца яго не адпачывае; і гэта таксама марнасць.

Кніга Эклезіяста 2:11-23

Саламон перапрабаваў усё «пад сонцам»

Наўрад ці шчаслівы! У адным са сваіх вершаў, «Песня песняў», ён апісвае эратычны, гарачы любоўны раман, які ў яго быў. Гэта менавіта тое, што, здаецца, найбольш верагодна прынясе яму пажыццёвае задавальненне. Але ў рэшце рэшт, каханне не прынесла яму трывалага задавальнення.

Куды б я ні глядзеў, ці сярод сяброў, ці ў грамадстве, здавалася, што ўсе імкнуліся да паўнавартаснага жыцця, як у Саламона. Але ён ужо сказаў мне, што не знайшоў гэтага на гэтых сцежках. Таму я адчуваў, што не знайду гэтага там і мне трэба будзе шукаць на менш пратаптанай дарозе.

Акрамя ўсіх гэтых праблем, мяне турбаваў яшчэ адзін аспект жыцця. Ён турбаваў і Саламона.

¹⁹ Бо доля сыноў чалавечых і жывёлы такая ж самая: як памірае чалавек, так і яны паміраюць; і тое ж самае дыханне ва ўсіх: нічога не мае чалавек болей за жывёлу, бо ўсё — марнасць. ²⁰ І ўсё ідзе ў адно месца: з зямлі ўсё створана і ў зямлю ўсё падобным чынам вяртаецца. ²¹ Хто ведае, ці дух сыноў чалавечых падымаецца ўверх і ці дух жывёлін сыходзіць уніз, у зямлю?

Кніга Эклезіяста 3:19-21

Вудзі Ален супраць Саламона

Смерць абсалютна канчатковая і цалкам пануе над намі. Як казаў Саламон, гэта лёс усіх людзей, добрых ці дрэнных, рэлігійных ці не. Вудзі Ален зняў і выпусціў фільм «Ты сустрэнеш высокага цёмнага незнаёмца».  Гэта смешны/сур’ёзны погляд на смерць. У інтэрв’ю на Канскім кінафестывалі ён падзяліўся сваімі думкамі пра смерць са сваім вядомым гумарам.

«Мае адносіны са смерцю застаюцца ранейшымі — я катэгарычна супраць яе. Усё, што я магу зрабіць, гэта чакаць. У старэнні няма ніякай карысці — ты не становішся разумнейшым, не становішся мудрэйшым, не становішся больш мяккім, не становішся больш добрым — нічога не адбываецца. Але ў цябе мацней баліць спіна, у цябе мацнейшае нястраўнасць, зрок пагаршаецца, і табе патрэбен слыхавы апарат. Старэнне — гэта дрэнная справа, і я б раіў табе не рабіць гэтага, калі можна гэтага пазбегнуць».

Навіны Бі-Бі-Сі, 2010 г.

Затым ён падсумаваў, як трэба ставіцца да жыцця, улічваючы непазбежнасць смерці.

«Каб жыць, трэба мець свае ілюзіі. Калі глядзець на жыццё занадта сумленна і занадта ясна, жыццё сапраўды становіцца невыносным, таму што гэта даволі змрочная справа. Гэта мой погляд, і заўсёды быў маім поглядам на жыццё — у мяне вельмі змрочны, песімістычны погляд на яго… Я сапраўды адчуваю, што яно [жыццё] — гэта змрочны, балючы, кашмарны, бессэнсоўны вопыт, і што адзіны спосаб быць шчаслівым — гэта казаць сабе хлусню і падманваць сябе».

Навіны Бі-Бі-Сі, 2010 г.

Дык гэта ж адзіны наш выбар? Альбо пайсці сумленным шляхам Саламона, які змірыўся з поўнай безнадзейнасцю і марнасцю. Альбо пайсці шляхам Вудзі Алена і «сказаць сабе хлусню і падмануць сябе», каб жыць у больш шчаслівай «ілюзіі»! Ні тое, ні другое не здавалася вельмі прывабным. Са смерцю было цесна звязана пытанне вечнасці. Ці сапраўды існуе рай, ці (што яшчэ больш трывожна) ці сапраўды існуе месца вечнага суда — пекла?

У апошнім класе сярэдняй школы нам было даручана сабраць сто літаратурных твораў (вершаў, песень, апавяданняў і г.д.). Большая частка маёй калекцыі была прысвечана гэтым тэмам. Гэта дазволіла мне «сустрэцца» і пачуць многіх іншых людзей, якія таксама змагаліся з гэтымі ж пытаннямі. І я сустрэлася з імі — з розных эпох, з розным узроўнем адукацыі, з рознымі філасофскімі поглядамі і жанрамі.

Евангелле — гатовы яго абдумаць

Я таксама ўключыў некаторыя вядомыя выказванні Ісуса, запісаныя ў біблейскіх Евангеллях, такія як:

¹⁰ Злодзей не прыходзіць інакш, каб толькі красці, забіваць і губіць; Я ж прыйшоў, каб мелі жыццё і мелі ўдосталь.

Евангелле паводле Яна 10:10

Мяне ўсё больш і больш дамагала думка, што, магчыма, вось і адказ на мае пытанні. У рэшце рэшт, Евангелле (якое раней было больш-менш бессэнсоўным рэлігійным словам) літаральна азначала «добрая вестка». Ці сапраўды Евангелле было добрай навіной? Ці гэта былі толькі чуткі? Каб адказаць на гэтае пытанне, я ведаў, што мне трэба прайсці двума шляхамі.

Евангельскае падарожжа

Па-першае, мне трэба было пачаць развіваць абгрунтаванае разуменне Евангелля. Па-другое, жывучы ў розных рэлігійных культурах, я сустракаў людзей і чытаў аўтараў, якія мелі шмат пярэчанняў супраць біблейскага Евангелля і прытрымліваліся ідэй, якія супярэчылі яму. Гэта былі дасведчаныя і разумныя людзі. Мне трэба было крытычна асэнсоўваць Евангелле, не проста быць бяздумным крытыкам або пустадумным вернікам.

Існуе вельмі рэальнае адчуванне, што калі чалавек адпраўляецца ў такое падарожжа, ён ніколі цалкам не дасягае мэты, але я зразумеў, што Евангелле сапраўды дае адказы на тыя пытанні, якія ўзняў Саламон. Уся яго мэта насамрэч заключаецца ў тым, каб вырашыць іх — поўнае жыццё, смерць, вечнасць і практычныя праблемы, такія як каханне ў нашых сямейных адносінах, віна, страх і прабачэнне. Евангелле сцвярджае, што гэта падмурак, на якім мы можам будаваць сваё жыццё. Камусьці могуць не падабацца адказы, якія дае Евангелле. Хтосьці можа не пагаджацца з імі ці не верыць у іх. Але, улічваючы, што яно закранае гэтыя вельмі чалавечыя пытанні, было б неразумна заставацца неінфармаваным пра іх.

Я таксама зразумеў, што Евангелле часам прымушала мяне адчуваць сябе вельмі няёмка. У той час, калі так шмат чаго спакушае нас проста расслабіцца, Евангелле без апраўданняў кінула выклік майму сэрцу, розуму, душы і сілам, што, хоць яно і прапануе Жыццё, яно не з’яўляецца лёгкім. Калі вы знойдзеце час, каб паразважаць над Евангеллем, вы можаце знайсці тое ж самае. Добра пачаць з аднаго ключавога сказа, які падсумоўвае пасланне Евангелля.